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Matérias

• Patocka (2015:C3) – mundo não dado como reunião de coisas
  12 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  1) El mundo no está dado primariamente como una reunión de cosas. No está dado, pues, en el modo de la conciencia que intiende y a la cual se dan los seres individuales y las totalidades que forman. Existe, antes bien, una conciencia más originaria de los todos y del todo más abarcador, omniabarcador: una conciencia del mundo. Es preciso analizar este modo especial de conciencia, así como el origen del correlato de significado que lleva aparejado: sólo así se dilucidará el significado (…)

• Edith Stein (2000:II § 1) – consciência e senciência
  4 de março, por Cardoso de Castro

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  As determinações de uma realidade, os seus estados e propriedades, manifestam-se como conteúdos imanentes nos sentimentos de vida — tal como nos dados extra-egóicos. A cor de uma coisa manifesta-se nas sensações de cor como o seu estado ótico momentâneo e, por sua vez, esses estados manifestam a propriedade ótica duradoura. Da mesma forma, uma determinação momentânea do meu ego — o seu estatuto de vida — manifesta-se no sentimento de vida e, por sua vez, tais determinações (…)

• Merleau-Ponty (1945/2006:40-44) – juízo
  23 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Ribeiro de Moura
  O intelectualismo propunha-se a descobrir a estrutura da percepção por reflexão, em lugar de explicá-la pelo jogo combinado entre forças associativas e a atenção, mas seu olhar sobre a percepção ainda não é direto. Nós o veremos melhor examinando o papel que a noção de juízo desempenha em sua análise. O juízo é frequentemente introduzido como aquilo que falta à sensação para tornar possível uma percepção. A sensação não é mais suposta como elemento real da consciência. (…)

• Barbaras (1991:273-276) – o invisível
  19 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

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  O propósito de Merleau-Ponty é pôr em evidência uma articulação original e, em última análise, uma quase-identidade do visível e do invisível. O invisível não é o outro de um visível concebido como inerentemente positivo, mas aquilo que, para preservar a sua distância, o seu poder significante, se torna visível; o visível, por sua vez, não é a negação do invisível, mas o elemento da sua manifestação e, neste sentido, um modo primitivo de idealidade. O visível é, de fato, a (…)

• Barbaras (1991:176-179) – o visível
  19 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

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  […] Que significação conceder a este primado da visão? É certo que "o nosso mundo é principalmente e essencialmente visual; não se faria um mundo com perfumes ou sons"; no entanto, esta preeminência não se limita a esta constatação factual. Refere-se sobretudo ao fato de ser apenas através da visão que temos acesso ao mundo enquanto mundo. Como diz Merleau-Ponty em L’œil et l’esprit: "Le ’quale visuel’ me donne et me donne seul la présence de ce qui n’est pas moi, de ce qui est (…)

• GA41: Estrutura da Obra
  9 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução portuguesa de Carlos Morujão
  PARTE PREPARATÓRIA - Os diferentes modos de perguntar pela coisa
  §1 — O questionar filosófico e científico
  §2 — Os múltiplos sentidos em que se fala acerca de uma coisa
  §3 — A especificidade da questão acerca da coisalidade, em face dos métodos científicos e técnicos
  §4 — Experiência quotidiana e experiência científica da coisa; a questão da sua verdade
  §5 — Singularidade e «istidade». Espaço e tempo como determinações da coisa
  §6 — A (…)