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Existenz / Existentialismus / Existenzphilosophie / Existentialität / existenziale Analytik / Existenzverständnisses / Ek-sistenz
Existenz / existence / exister / existentia / existência / existencia / Existentialismus / Existenzphilosophie / existencialismo / Existentialität / existentialité / existencialidade / existenciaridade / existentiality / existencialidad / existenziale Analytik / analytique existentiale / analítica existencial / analítica existenciária / existential analytic / Existenzverständnisses / compréhension de l’existence / compreensão da existência / entendimento-da-existência / understanding of existence / Ek-sistenz / ex-sistência / ek-sistência / ex-sistente / ex-sistir
A analítica existencial pressupõe a elaboração da questão do sentido do ser, quer dizer que ela deve ser precedida pela ontologia fundamental; por outro lado, a ontologia fundamental deve ser buscada na analítica existencial, única a dar acesso à questão do sentido do ser. (Jean Greisch )
L’analytique existentiale est le siège de la problématique philosophique, parce que le
Dasein est cette région de l’étant où s’annoncent e à laquelle se réfèrent nécessairement toutes les autres régions ontiques. Il convient alors, après avoir déterminé l’étant exemplaire, de le rendre accessible tel qu’en lui-même il est, parce que si la primauté ontico-ontologique du Dasein n’implique pas qu’il soit dès l’abord transparent quant à son être propre, cette transparence est néanmoins requise pour que la question de l’être soit rigoureusement posée. [
Didier Franck ]
A compreensão do ser de todos os entes que não possuem o modo de ser do Dasein, entra na constituição da compreensão da existência [Existenzverständnisses]. (
SZ 13)
EXISTENZ E DERIVADOS
Matérias
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GA24:169-171 – essentia-existentia e "quem"
23 de março de 2022, por Cardoso de Castro
Casanova
Se o ser-aí mostra uma constituição ontológica totalmente diversa do ente presente à vista e se existir em nosso uso terminológico significa algo diverso de existere e existentia (εἶναι), então também se torna questionável se à constituição ontológica do ser-aí pode pertencer algo assim como coisidade, essentia, οὐσία. Coisidade, realitas ou quiditas é aquilo que responde à pergunta: Quid est res, o que é a coisa? Uma consideração rudimentar já revela: o ente que nós mesmos somos, (…)
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Vezin (ET:519-521) – Dasein
20 de fevereiro, por Cardoso de Castro
destaque
Passemos à introdução do livro [SZ], na página 7. A palavra Dasein aparece aí pela primeira vez, com o significado "habitual", como especifica a nota de rodapé nesse ponto. É citada no meio de uma enumeração, pelo que Heidegger está, por assim dizer, a abandonar o seu significado filosófico clássico (existência). O Dasein aparecerá então em itálico na frase que o introduz no seu novo significado:
"Este ser que somos a cada vez e que tem, entre outras possibilidades de ser, a de (…)
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Lévinas (1987) – Estrutura do livro Hors sujet
23 de março de 2022, por Cardoso de Castro
On trouvera, réunis dans le présent volume, certains de nos anciens textes dispersés dans diverses publications et consacrés à des travaux de quelques philosophes contemporains faisant état — et grand cas — de la pensée qui anime — ou plutôt d’une pensée qui effectue et porte — la proximité d’homme à homme, la proximité du prochain ou l’accueil que l’homme fait à l’homme. [Préface]
Martin Buber, Gabriel Marcel et, pour une bonne part, Franz Rosenzweig évoqués dans notre volume, ont (…)
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Patocka (1995:77-79) – o que é o "tu"?
13 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
Le tu est un autre moi dans l’actualité.
Qu’est-ce à vrai dire que le tu ? C’est un autre moi : le moi en tant qu’objet actuel, qui n’est pas donné en original, mais simplement apprésenté. Mon propre moi peut être mon objet de manière actuelle dans la réflexion, de manière non actuelle dans le souvenir ou l’imagination projective. Mais, par ailleurs, je peux expérimenter aussi l’énergie subjective dynamique qui se manifeste actuellement dans une approche des choses analogue à la mienne — (…)
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Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
23 de março de 2022, por Cardoso de Castro
Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
A filosofia da existência é, em sua essência, metafísica. Onde brota, cresce.
A existência, que está na origem da verdadeira vontade de conhecer, é ela mesma incognoscível. Por conseguinte, o pensamento filosófico, quando voltado para si, deve sofrer necessariamente uma cisão original, a fim de atingir indiretamente o que não pode alcançar como alvo direto. A busca filosófica inspirada pela existência possível (…)
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Fink (1995) – a existência humana
3 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
Eugen Fink, Grundphänomene des menschlichen Daseins (Fenómenos fundamentales de la existencia humana), Edit. Karl Alber, Friburgo, Alemania, 1995. Traducción de Cristóbal Holzapfel, con la asesoría de Diego Sanhueza, Miguel Pefaur, Edgar Barkenmeyer, Carlos Calvo y Gonzalo Parra.
La existencia humana — nosotros mismos la somos, decíamos; no es un tema que tengamos enfrente. Estamos en la existencia. Es lo más conocido de todo lo conocido. Pero en tanto esto conocido, no se presenta junto (…)
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Abbagnano (2013) – problema dell’essere (la struttura)
5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
L’alternativa autentica del problema dell’essere può essere definita come una forma nella quale la situazione finale dello sforzo verso l’essere realizza la propria essenziale unità con la situazione iniziale. Questa forma è la struttura.
Tuttavia un’alternativa diversa deve essere possibile, sul fondamento del problema dell’essere. L’ultimo risultato dello sforzo verso l’essere non può essere la negazione dello sforzo stesso. Il problema dell’essere non può essere eliminato e negato (…)
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Abbagnano (2013) – analítica existencial
5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
L’analisi strutturale pone l’esistenza sul piano della problematicità pura.
La struttura è in grado di realizzare il senso più profondo dell’analisi esistenziale. Il fondarsi dell’essere come possibilità nella possibilità trascendentale individua l’essere perché gli dà il possesso di sé medesimo: nello stesso tempo lo costituisce nella sua massima universalità perché solo in tale universalità esso trova il fondamento del suo individuarsi. La struttura si sottrae in tal modo alla libertà (…)