estado psicológico

El fragmento lleva por título: "Caducidad de los valores cosmológicos", y está dividido en dos secciones, A y B, de desigual extensión, rematadas por una observación final. La primera sección, A, dice así: "El nihilismo, en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO tendrá que sobrevenir, en primer lugar, cuando hayamos buscado en todo acontecer un "sentido" que no se encuentra en él: con lo que el que busca termina por desanimarse. El nihilismo es entonces el volverse consciente del prolongado despilfarro de fuerza, el tormento del "en vano", la inseguridad, la falta de oportunidad de recuperarse de algún modo, de sosegarse a propósito de algo, la vergüenza ante sí mismo, como si uno hubiera estado engañándose durante demasiado tiempo … Aquel sentido podría haber sido: el "cumplimiento" de un canon moral   supremo en todo acontecer, el orden moral del mundo; o el aumento del amor y de la armonía en la relación entre los seres; o el acercamiento a un estado de felicidad universal; o incluso el dirigirse a un estado de nada universal, pues una meta es siempre un sentido. Lo común a todos estos tipos de representación es que se alcanza un algo por medio del proceso mismo: y entonces se comprende que con el devenir no se llega a nada, no se alcanza nada… O sea, la decepción acerca de un presunto fin del devenir como causa del nihilismo: ya sea respecto de un fin totalmente determinado, ya sea, de modo generalizado, la comprensión de la insuficiencia de todas las hipótesis finalistas hechas hasta el momento que se refieren a la totalidad del "desarrollo" (el hombre, ya no es colaborador, y mucho menos centro, del devenir). Heideggeriana  : NiilismoEuropeu  

El nihilismo, en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO, sobreviene, en segundo lugar, cuando en todo acontecer y bajo todo acontecer se ha puesto una totalidad, una sistematización, incluso una organización: de manera tal que el alma sedienta de admiración y reverencia se entrega al goce de la representación global de una forma suprema de dominio y administración (si se trata del alma de un lógico, basta ya con la absoluta consecuencia y la dialéctica real para reconciliar con el todo…). Una especie de unidad, algún tipo de "monismo" y como consecuencia de esa creencia, el hombre inmerso en el profundo sentimiento de conexión y dependencia de un todo que le es infinitamente superior, un modus   de la divinidad…" el bien de lo universal exige la entrega del individuo"…, pero mirad bien, ¡no hay ningún universal de este tipo! En el fondo el hombre ha perdido la fe en su valor si por su intermedio no entra en acción un todo infinitamente valioso: es decir, ha concebido un todo así para poder creer en su valor. Heideggeriana  : NiilismoEuropeu

El nihilismo en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO tiene aún una tercera y última forma. Dados estas dos conocimientos, el de que nada se alcanza con el devenir y el de que por debajo de todo devenir no impera ninguna gran unidad en la que el individuo pudiera sumergirse por entero como en un elemento de supremo valor, queda aún la escapatoria de condenar como engaño todo este mundo del devenir e inventar un mundo que esté más allá de él como mundo verdadero. Pero apenas el hombre se da cuenta de que este mundo sólo se ha construido por razones psicológicas y de que no tiene ningún derecho a hacerlo, surge la última forma del nihilismo, que encierra en sí la no creencia en un mundo metafísico, que se prohíbe la creencia en un mundo verdadero. Desde esta posición se admite la realidad del devenir como realidad única, se prohíbe todo tipo de vías furtivas hacia mundos que estuvieran detrás y hacia falsas divinidades, pero no se soporta este mundo que ya no se quiere negar… Heideggeriana: NiilismoEuropeu

Los tres primeros párrafos de la sección A comienzan de la misma manera: "El nihilismo en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO" "tendrá que sobrevenir", "sobreviene, en segundo lugar" "tiene aún una tercera y última forma". El nihilismo es, para Nietzsche  , la oculta ley fundamental de la historia occidental. En este fragmento, sin embargo, lo determina expresamente como "ESTADO PSICOLÓGICO". Surge, pues, la pregunta acerca de qué entiende Nietzsche por "psicológico" y por "psicología". "Psicología" no es para Nietzsche la investigación científico-natural y experimental de los procesos anímicos que se practicaba ya en su época, a imitación de la física y acoplada a la fisiología, y en la que, como elementos básicos de esos procesos se establecen, al modo de los elementos químicos, las sensaciones sensibles y sus condiciones corporales. "Psicología" tampoco significa para Nietzsche la investigación de la "vida anímica superior" y de sus desarrollos en el sentido de una investigación de hechos ente otras; "psicología" tampoco es una "caracterología" en cuanto doctrina de los diferentes tipos humanos. El concepto nietzscheano de psicología podría entenderse más bien en el sentido de una "antropología", si "antropología" quisiera decir: el preguntar filosófico por la esencia del hombre desde la perspectiva de sus referencias esenciales al ente en su totalidad. "Antropología" sería entonces la "metafísica" del hombre. Pero tampoco así damos con el concepto nietzscheano de "psicología" y de lo "psicológico". La "psicología" de Nietzsche no se limita de ninguna manera al hombre, y tampoco se extiende sólo a lo vegetal y lo animal. "Psicología" es el preguntar por lo "psíquico", es decir por lo viviente en el sentido de esa vida que determina todo devenir en el sentido de la "voluntad de poder". En la medida en que ésta constituye el carácter fundamental de todo ente, y en que la verdad sobre el ente en cuanto tal y en su totalidad se llama metafísica, la "psicología" de Nietzsche es equivalente a la metafísica como tal. El hecho de que la metafísica se convierta en "psicología", en la cual, ciertamente, la "psicología" del hombre tiene una preeminencia especial, se funda ya en la esencia de la metafísica moderna. Heideggeriana: NiilismoEuropeu

El nihilismo es el proceso de desvalorización de los valores supremos válidos hasta el momento. Cuando se desvalorizan estos valores supremos, que son quienes conceden su valor a todo ente, también el ente que se funda en ellos se vuelve carente de valor. El nihilismo, en cuanto caducidad de los valores cosmológicos es entonces al mismo tiempo la aparición del nihilismo como sentimiento de la carencia de valor de todo, como "ESTADO PSICOLÓGICO". ¿En qué condiciones surge este estado? El nihilismo "tendrá que sobrevenir", en primer lugar, "cuando hayamos buscado en todo acontecer un "sentido" que "no se encuentra en él"". La condición previa del nihilismo es, entonces, que busquemos un "sentido" "en todo acontecer", es decir en el ente en su totalidad. ¿Qué entiende Nietzsche por "sentido"? De la respuesta a esta pregunta depende la comprensión de la esencia del nihilismo, en la medida en que Nietzsche lo equipara con frecuencia con el dominio de la "carencia de sentido" (cf. n. 11). "Sentido" significa lo mismo que valor, pues en lugar de "carencia de sentido" Nietzsche también dice "carencia de valor". Falta, sin embargo, una determinación suficiente de la esencia del "sentido". Heideggeriana: NiilismoEuropeu

El nihilismo, en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO, en cuanto "sentimiento" de la carencia de valor del ente en su totalidad "sobreviene, en segundo lugar, cuando en todo acontecer y bajo todo acontecer se ha puesto una totalidad, una sistematización, incluso una organización", que no se realiza. Lo que se aduce ahora como valor supremo del ente en su totalidad tiene el carácter de la "unidad", unidad entendida aquí como la unificación que impera en todo, la ordenación y la estructuración de todo respecto de algo uno. Esta "unidad" parece, en su esencia, menos cuestionable que el "valor cosmológico" mencionado en primer lugar, el "sentido". Sin embargo, también aquí nos planteamos nosotros inmediatamente la pregunta de en qué medida y por qué el hombre "pone" una "unidad" "dominante" y "prevaleciente" de este tipo, y de qué modo se fundamenta tal poner y si es, en general, fundamentable; y si no lo es, de qué manera se justifica. Heideggeriana: NiilismoEuropeu

Si recorremos ahora otra vez la sección A con una mirada más aguda, también podremos reconocer cómo las tres condiciones de surgimiento del nihilismo, que aparentemente sólo eran objeto de una enumeración, se introducen en cada caso de modo diferente. En el primer párrafo Nietzsche dice, con carácter de principio  : el nihilismo, en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO "tendrá que sobrevenir" Aquí se nombra de antemano la condición básica de la posibilidad del nihilismo: la condición de que se ponga en general algo así como un "sentido" como aquello que se busca. Heideggeriana: NiilismoEuropeu

En el segundo párrafo se dice: el nihilismo, en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO, "sobreviene". Aquí se nombra la condición decisiva que introduce el efectivo tambalearse de los valores supremos y que lo domina poniendo como sentido una totalidad abarcadora y englobante, una "unidad" que actúa a través del hombre y que fija y asegura el ser-hombre en el ente. Heideggeriana: NiilismoEuropeu

En el tercer párrafo se dice: "El nihilismo en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO tiene aún una tercera y última forma". Aquí se mira hacia adelante hacia algo por venir, sólo en lo cual el nihilismo encontrará su esencia plena. Se trata de la posición de un mundo en sí verdadero, del más allá, como fin y modelo del mundo aparente, del mundo de aquí. Heideggeriana: NiilismoEuropeu

Decíamos que aquí se habla un lenguaje diferente, aquel que por cierto ya resuena en A y sobre todo en su frase final. Ahora ya no se dice: el nihilismo, en cuanto ESTADO PSICOLÓGICO "tendrá que sobrevenir"; ya no se habla del nihilismo como de un fenómeno que, por así decirlo, sólo podría encontrarse historiográficamente. Ahora se trata de nosotros mismos y se obra sobre nosotros mismos. Por eso ahora se dice: "Suponiendo que hemos reconocido hasta qué punto no es lícito ya interpretar …"; y se dice: "entonces tenemos que …" ; y se dice: " ¡probemos…!" Si hemos hecho esta prueba, se establece una relación totalmente diferente con el "todo". Sólo entonces se ha alcanzado el "resultado" de la historia. Este "resultado" es recogido por la sección final en un "resultado final". Heideggeriana: NiilismoEuropeu