entrar en presencia

Nos resulta muy difícil, hoy que toda la lengua es comprendida de antemano a partir de la enunciación, experimentar la nominación como pura nominación, fuera de la kataphasis  , de modo tal que deje al ente ENTRAR EN PRESENCIA como puro fenómeno. Heideggeriana  : SeminarioThor1969  

Se trata aquí de trabajar para evitar las posibilidades de confusión. Puesto que, tal como se acaba de ver, la locución Es gibt   no está a salvo de una significación óntica. Señalemos en consecuencia: 1) Se está tentado de entender es gibt en el sentido de "esto deja ENTRAR EN PRESENCIA". Y el dar del "es gibt" es ónticamente comprendido en la acentuación del entrar-en-presencia (Anwessenlassen). Así, cuando en francés digo: hay truchas en este arroyo, el "hay" es entendido en dirección a la presencia de los entes, a su proximidad en la presencia - y, en el límite, "dejar ENTRAR EN PRESENCIA" es entendido como "hacer ENTRAR EN PRESENCIA". Entendido así, el es gibt es ónticamente comprendido, de modo que el acento conduce hacia el hecho de ser. 2) Pero si el "es gibt" es pensado en la dirección de una interpretación del lassen   mismo, entonces cambia la acentuación. Heideggeriana  : SeminarioThor1969

No es ya la entrada en presencia lo que está subrayado, sino el dejar mismo. Es gibt, entonces, significa estrictamente: "dejar el ENTRAR EN PRESENCIA". No es ya del todo la presencia del ente lo que llama la mirada, sino eso sobre el fondo de lo cual ella se desprende, ocultándolo - el dejar mismo, la donación de "el donar que sólo da su donación pero que, dándose de ese modo, sin embargo se retiene y se sustrae" (Tiempo y Ser). Heideggeriana: SeminarioThor1969

Pero en el corazón de esta segunda acentuación toma lugar la tercera, en la que el acento, a su vez, está puesto decididamente sobre el dejar mismo, que deja el ENTRAR EN PRESENCIA. Dejando (¿abandonando?) la entrada en presencia, es decir dejando el ser, esta tercera acentuación señala hacia la epoche   del ser. En esta tercera acepción, estamos situados ante el ser en cuanto ser, y no más ante una de las figuras de su destinación. Heideggeriana: SeminarioThor1969