Sheehan (2015:139-140) – vida como possibilidade e auto-abertura

Na sua forma mais básica, a vida é um impulso natural para estar em curso para além de si, um desdobramento contínuo de si (Sich-zeitigung  ), de modo a aparecer num novo eidos  , que por sua vez gera cada vez mais possibilidades, incluindo a sua possibilidade sempre presente de morte. Na medida em que a vida consiste em trazer constantemente algo novo de si, é um processo natural de revelação. A razão? A vida é uma espécie de physis   (Sich-zeitigung: auto-desdobramento), e physis é um tipo de kinesis   (um ser-movido), e kinesis é um tipo de metabole (mudança pela qual algo oculto vem à luz), e metabole é um tipo de aletheia  . Physis/kinesis = metabole/aletheia, o processo único de uma coisa natural trazer de si mesma o que estava até então escondido.

Mas o ser vivo não é lançado ou apropriado em quaisquer possibilidades. No fundo, é uma Selbst  -ermöglichung  , uma capacitação de si mesmo, no sentido em que é a própria possibilidade de se tornar o seu próprio si-mesmo futuro-possível. Um ser vivo cria naturalmente o seu próprio "para quê" (Wozu  ) e coloca-se a si mesmo nele, permanecendo sempre consigo mesmo como a fonte deste impulso. Ao contrário de uma ferramenta, que obtém a sua capacidade de servir um objetivo do seu fabricante, os seres vivos produzem a sua própria capacidade de alcançar o seu "para quê". São atos de devir que se auto-promovem.

For Heidegger as for Aristotle  , life, whether it be the ζωή   of plants and animals or the βίος of human beings, is necessarily bound up with possibilities of itself. Life in general is an Entheben in das Mögliche: a being lifted up and away into the possible. Life’s actuality is to be caught up in possibility. [1]

In the last   analysis, potentiality and possibility belong precisely to the essence of the [living thing] in its actuality, in a quite specific sense. [2]

In its most basic form, life is a natural drive to be underway to more of itself, an ongoing unfolding of itself (Sich-zeitigung) so as to appear in a new εἶδος, which in turn generates ever more possibilities, including its ever-present possibility of death. [3] Insofar as life consists in constantly bringing forth something new of itself, it is a natural process of disclosure. [4] The reason? Life is a kind of ϕύσις (Sich-zeitigung: self-unfolding), and ϕύσις is a kind of κίνησις (a being-moved), and κίνησις is a kind of μεταβολή (change whereby something hidden comes to light), and μεταβολή is a kind of ἀλήϑεια. [5] Φύσις/κίνησις = μεταβολή/ἀλήϑεια, the single process of a natural thing’s bringing-forth from itself what was heretofore hidden.

But the living thing is not   thrown or appropriated into just any possibilities. Most basically it is a Selbst-ermöglichung, an enabling of itself, in the sense that it is the very possibility of becoming its own future-possible self. A living thing naturally sets forth its own what-for (Wozu) and sets itself forth into it, while always remaining with itself as the source of this drive. [6] Unlike a tool, which gets its capacity to serve a purpose from its maker, living things pro-duce their own ability to achieve their what-for. They are self-enabling acts of becoming. [7]