Dilthey (ICE:6) – conhecimento mais do que proporciona a razão

[…] até agora a teoria do conhecimento, tanto a empírica quanto a kantiana, explicou a experiência e o conhecimento a partir de um fato que pertence ao mero representar. Pelas veias do sujeito conhecedor construído por Locke, Hume   e Kant   não circula sangue verdadeiro senão a seiva fina da razão como mera atividade intelectual. Mas o meu interesse   histórico e psicológico pelo homem inteiro levou-me a situar este homem na diversidade de todas as suas forças, este ser que quer, sente e representa como fundamento também da explicação do conhecimento e dos seus conceitos (como mundo exterior, tempo, substância, causa) apesar do fato de que o conhecimento parece tecer estes conceitos apenas com a matéria que lhe proporciona o perceber, o representar e o pensar. [DILTHEY  , Wilhelm. Introducción a las Ciencias del Espíritu. Tr. Eugenio Imaz. México: Fondo de Cultura Económica, 1944, p. 6]

[…] hasta ahora la teoría del conocimiento, lo mismo la empírica que la kantiana, ha explicado la experiencia y el conocimiento a base de un hecho que pertenece al mero representar. Por las venas del sujeto conocedor construido por Locke, Hume y Kant no circula sangre verdadera sino la delgada savia de la razón como mera actividad intelectual. Pero mi interés histórico y psicológico por el hombre entero me condujo a colocar a este hombre en la diversidad de todas sus fuerzas, a este ser que quiere, siente y representa como fundamento también de la explicación del conocimiento y de sus conceptos (tales como mundo exterior, tiempo, sustancia, causa) a pesar de que el conocimiento parece tejer estos conceptos con sólo la materia que le proporcionan el percibir, el representar y el pensar.