Destruktion  , destruction, dé-struction, désobstruction, destruição, desconstrução, destrucción

«… destrucción…»: en alemán, Destruktion (destacado en el texto original) es un concepto fundamental en la filosofía de Heidegger, un concepto que debe ser entendido en el sentido más literal de la palabra, esto es, como de-strucción, o sea como el trabajo de desmontar algo que ya está montado, para ir a los elementos fundamentales que lo constituyen. La destrucción ontológica no tiene un sentido negativo, sino que significa, como lo dice el texto mismo: despojar de su rigidez lo que a lo largo de la tradición se ha anquilosado, y mostrar de esta manera los elementos vivos y fecundos, las grandes intuiciones que están a la base del edificio tradicional. [Rivera  ; STRivera:Notas]

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Se cumpre ao fio condutor da questão do ser, disto que, da ontologia antiga, nos é dado como constituindo o fundo, a fim de alçar até as experiências originais nas quais foram conquistadas as determinações primais, e desde então as determinações diretoras do Ser. (LDMH  )

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VIDE: Destruktion

destruction [ETEM]
destructuring [BTJS  ]

Destruktion, die: GA2 GA3   GA6T2   GA9   GA11   GA14   GA15   GA17   GA19   GA24   GA26   GA29-30   GA31   GA36-37   GA49   GA58   GA59   GA60   GA61   GA62   GA63   GA64   GA65   GA66   GA67   GA76   GA78   GA86  

NT: Destructuring (Destruktion), 22-27, 39, 89, 392, (397). See also Critique; Construction; Phenomenology [BTJS]

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Na época em que esta palavra foi usada pelo filósofo para o seu confronto com a metafísica, seu sentido não era negativo. A vocação da destruição era uma desobstrução das camadas linguísticas e conceituais que haviam encoberto os aspectos filosóficos surgidos na metafísica mas encobertos por processos históricos, traduções e formulações novas. [ErStein2008:135]

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Heidegger evita a palavra usual para “destruição”, Zerstörung, em favor da palavra derivada do latim Destruktion. Destruktion “deve ser compreendida estritamente como destruere, ‘des-construção’ [‘Ab-bauen  ’], e não como devastação. Mas o que é desconstruído? Resposta: o que abarca o sentido do ser, as estruturas amontoadas umas por cima das outras, que tornam irreconhecível o sentido do ser” (GA15, 337. Cf. GA24, 31; GA6T2, 415/GA9, 14s). Precisamos “despetrificar a tradição endurecida e dissolver os esconderijos que ela engendrou”. “ Guiados pela questão acerca do ser," “ destruímos o conteúdo tradicional da antiga ontologia, alcançando as experiências originárias nas quais as primeiras e dali por diante condutoras determinações do ser foram adquiridas”. A Destruktion não “descarta a tradição ontológica”. Ela põe em risco suas “possibilidades positivas” e as confina dentro de seus “limites”. Ela critica não o passado, mas o presente e a abordagem predominante da história da ontologia (SZ, 22s Cf. GA65, 221). Destruktion aqui soa similar a Wiederholung  . Subverte as explicações atuais e tradicionais de, por exemplo, Aristóteles   e também conceitos inquestionados que tacitamente derivam de um Aristóteles possivelmente mal compreendido. Ela não destrói Aristóteles; revela possibilidades ainda não percebidas de seu pensamento e retorna a “experiências “ que o inspiraram. Heidegger não trata, contudo, todos os filósofos do mesmo modo. Com frequência (embora não em SZ), lê Kant   como um proto-heideggeriano. Hegel   recebe um tratamento diferente; ele encontra-se no modelo cartesiano: “ Se há algum lugar onde é inteiramente absurdo procurar as ideias de SZ, é em Hegel” (GA32  , 209). Mas nenhum dos filósofos que Heidegger “destrói” é inteiramente destituído de “possibilidades” para o seu próprio pensamento. Mais tarde, ele diz que, em SZ, “Destruktion, como a ‘fenomenologia’ e todo questionamento hermenêutico transcendental  , ainda não é concebida em função da história do ser [seinsgeschichtlich]” (GA6T2, 415/GA9, 15). [DH  :160-161]

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Destruktion (die): «destrucción». El término latinizado Destruktion es un elemento importante en la fenomenología hermenéutica de Heidegger que aparece por primera vez en las lecciones del semestre de invierno de 1919-1920, Problemas fundamentales de la fenomenología, con el nombre de «destrucción fenomenológica» y se halla estrechamente vinculado al término Abbau («desmontaje»). Asimismo, el concepto de «destrucción» se remonta a la destructio luterana y a la crítica kierkegaardiana de la metafísica. En las mencionadas lecciones del semestre de 1919-1920, Heidegger se hace eco del ataque de Lutero   a Aristóteles, sirviéndose por primera vez del término Destruktion (cf. GA58, pp. 139ss). En las lecciones del semestre de verano de 1923, Hermenéutica de la facticidad, y, sobre todo, en la confrontación crítica con la filosofía de Descartes   de las lecciones del semestre de invierno de 1923-1924, Introducción a la investigación fenomenológica, se puede apreciar el verdadero sentido metodológico de la destrucción. La destrucción heideggeriana   intenta distanciarse de la connotación negativa que acompana al término Destruktion. No se trata tanto de una aniquilación, de una erradicación de la historia de la ontología, como de una de-construcción, un des-montaje, una crítica de sus presupuestos. La destrucción — como se recuerda en un importante pasaje de las lecciones de 1923 — «no tiene el sentido negativo de un deshacerse de la tradición ontológica. Por el contrario, lo que busca es circunscribirla en lo positivo de sus posibilidades, lo cual implica acotarla siempre en sus limites. […] La destrucción no se comporta negativamente con respecto al pasado ni pretende sepultarlo en la nada, sino que su crítica afecta al "hoy" y al modo corriente de tratar con la historia» (GA63, p. 75). La principal función metodológica de la destrucción es disolver los presupuestos heredados y los conceptos transmitidos por la tradición para volver a pensar la experiencia fáctica de la vida en toda su originariedad. La destrucción se aplica, pues, cada vez que Heidegger aborda el tema de la vida fáctica, ya sea en el caso de sus exégesis de los místicos medievales, los escritos de Agustín, las epístolas paulinas y la filosofía práctica de Aristóteles. La destrucción pone al descubierto los diferentes prejuicios interpretativos presentes a lo largo de la tradición teológico-filosófica y los retrotrae a su origen en la vida fáctica. Destrucción, por tanto, es apropiación: una apropiación, por lo demás, limitada por la propia finitud y radical historicidad que subyace a la misma tarea hermenéutica. Desde esta óptica resulta bastante evidente que el método de la destrucción incorpora parcialmente el procedimiento husserliano de la reducción. Del mismo modo que en Husserl   la reducción pone entre paréntesis la validez del mundo inmediato, encontramos que la destrucción heideggeriana   cancela la validez de los presupuestos filosóficos heredados de la tradición. A este respecto, cabe recordar que, en las lecciones del semestre de verano de 1927, Los problemas fundamentales de la fenomenología, la «destrucción» se comprende conjuntamente con la «reducción» (Reduktion  ) y la «construcción» (Konstruktion  ) como uno de los tres aspectos constitutivos del método fenomenológico (cf. GA24: § 5). Véase también la entrada Abbau (der). [GA58, pp. 130, 150, 162; AKJ, pp. 3-4, 34-35; GA59, pp. 12, 29-30 (pertenece al sentido de la filosofía), 34-36, 39, 91-96, 122,116,131,165-168; GA61, pp. 31,67; NB  , pp. 26, 33; GA63, pp. 89, 105-108; GA17 pp. 112-114 (= investigación ontológica del Dasein  ), 117-122; GA19, pp. 411-415 (relación de la filosofía con la tradición); GA24, p. 31; SZ, pp. 19-27 (destrucción de la historia de la ontologia), 22, 392 (destrucción de la historia de la filosofía.)] [LHDF]

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The summer semester course of 1927, The Basic Problems of Phenomenology (§5), develops a threefold distinction within the phenomenological approach. The move away from beings and the ontic (for example, the empirical sciences) to their being (to their regional ontologies and then to fundamental ontology) is called reduction [Reduktion]; the actual projection of beings onto their ontological structures is construction [Konstruktion] (= the systematic); and the dismantling of the historically transmitted concepts in which their being is customarily described in order to get back to the experiential sources from which they are drawn, is destruction (= the historiological). These three elements of the phenomenological method are regarded as co-original or equiprimordial, that is, as belonging essentially together in reciprocal equality. [Kisiel  ; GA20TK]

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§ 6 La tâche d’une dé(con)struction de l’histoire de l’ontologie  

Cette graphie exotique [dé(con)struction] a pour seul but de marquer ce qu’a de spécifique le terme de Destruktion qu’emploie Heidegger, et ce de par les liens multiples que ce terme entretient avec celui de Abbau. Sur ce vaste sujet, on pourra notamment se reporter aux cours en ligne de l’année universitaire 2016-2017 d’Alain de Libera, au Collège de France, dont le thème est : « Destructionis, Destructio. Heidegger, Foucault   et la pensée médiévale », et plus particulièrement à celui du 6 mars 2017. [Auxenfants  ; ETJA]