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Luther / Lutero

Martinho Lutero (1483-1546). "Depois que li [seu] comentário […] da Epístola aos Romanos muitas coisas que pareciam muito confusas e obscuras se tornaram claras e luminosas — compreendo a Idade Média e o desenvolvimento da religiosidade cristã de maneira radicalmente nova" (carta de H a sua esposa em 1919).

Matérias

  • Être et temps : § 3. La primauté ontologique de la question de l’être.
    3 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Notre caractérisation de la question de l’être au fil conducteur de la structure formelle de la question comme telle a permis de discerner que cette question avait ceci de spécifique que son élaboration et même sa solution exigeaient une série de considérations fondamentales. Toutefois, le (…)

  • GA15:292-294 – verdade como certeza e sujeito-objeto
    18 de fevereiro de 2021, por Cardoso de Castro

    HEIDEGGER, Martin. Four Seminars. Le Thor 1966, 1968, 1969, Zähringen 1973. Translated by Andrew Mitchell and François Raffoul. Bloomington: Indiana University Press, 2012, p. 13-14
    Tradução
    Como chegamos a esta separação, esta dicotomia entre o sujeito e o objeto? Como um surge em relação ao outro? Esta questão pressupõe um estágio anterior, quando a dicotomia ainda não havia ocorrido. Este estágio inicial, para Hegel, é o mundo grego.
    Qual é de fato a força motriz da dicotomia (…)

  • Depraz (2001:9-11) – Bewusstsein (conscience théorique) et Gewissen (conscience morale)
    5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    Dans la pensée phénoménologique, la dimension morale, inhérente au Gewissen de Luther à Hegel, disparaît pour faire place à sa caractérisation ontologique : Gewissen désigne chez Heidegger dans Sein und Zeit (1985, § 54 sq.) la « voix de la conscience », caractéristique originaire du Dasein qui s’appelle (anruft) silencieusement lui-même de plus loin que lui-même.
    Or, c’est précisément dans la distinction conceptuelle forgée par Kant entre Bewusstsein (conscience théorique) et Gewissen (…)

Notas