Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existênciaCom uma regularidade impecável, o ritmo da escrita de Heidegger seguirá, a partir de então, as pulsações do ser. Às cinco épocas da história da metafísica, dedicadas ao vaguear do ser, correspondem, em O Tempo da Imagem do Mundo [GA5 ], os "cinco fenômenos essenciais dos Tempos Modernos" (ciência, tecnologia, estética, civilização, o despojamento dos deuses), e em A Origem da Obra de Arte [GA5 ], os cinco modos de advento da verdade (a obra, a cidade, o deus, o sagrado, o ser). Encontramos essas cinco partições de momentos em outras formas em todos os textos de Heidegger que consideram a arquitetura interna da metafísica. A seção central de Kant e o Problema da Metafísica [GA3 ] é assim disposta em "cinco estágios" que são responsáveis por garantir "o estabelecimento do fundamento da ontologia"; como de costume, Heidegger deixa no escuro o princípio desse arranjo que ele não encontra na obra de Kant . O texto de 1940 sobre a Metafísica de Nietzsche [GA6 ] segue um caminho semelhante: logo na introdução, ele identifica "os cinco termos fundamentais da metafísica de Nietzsche (die fünf Grundworte der Metaphysik Nietzsches)" (vontade de poder, niilismo, eterno retorno do Mesmo, super-homem, justiça), que mais tarde são ditos, sem maiores esclarecimentos, como correspondendo "às cinco partes da essência da metafísica" (dem fünffach gegliederten Wesen der Metaphysik). Um segundo estudo dedicado ao mesmo autor, O Niilismo Europeu (1940) [GA6 ], dessa vez menciona "os cinco termos capitais" (die fünf Haupttitel), cuja "conexão original" (ursprünglichen) revela a unidade da metafísica nietzschiana. Um texto final sobre Nietzsche , A Vontade de Poder enquanto Arte (1936-1937) [GA6 ], é ainda mais insistente: a estrutura do pensamento capital de Nietzsche e, além dele, toda a filosofia, são doravante ordenados em torno de "cinco proposições sobre a arte" (die Fünf Sätze über die Kunst). Paralelamente, a Conferência de Roma sobre Hölderlin e a essência da poesia (1936) [GA4 ], dividida em cinco partes, interpreta a obra do poeta e, por meio dela, a própria "essência da poesia", com base na "conexão interna" de cinco fragmentos de Hölderlin , que são chamados, sem justificar sua escolha ou seu número, de "os cinco leitmotivs" (die fünf Leitworte).
Ecoando os quintos pitagóricos de Platão que revelam a harmonia inicial do mundo, Heidegger pensa nas múltiplas partições do ser com base nas nervuras do ser, de tal forma que a história da metafísica testemunha a marca do ser em cada época. Esse é a Partilha da Moira, ao qual "Deuses e Homens estão sujeitos" [GA5 :Anaximandro ], assim como a Terra e o Céu. Nesse concerto de quatro vozes, no qual o ser canta a capella, a medida da Terra e a medida do Céu, a medida dos Divinos e a medida dos Mortais, dão a cada coisa o mundo para compartilhar. Como a Moira (Teogonia, 217), o Geschick heideggeriano é um filho da Noite, essa "Noite do Mundo" em que o clarão silencioso de Ereignis brilha repentinamente para se apropriar de cada ente para si mesmo e dar a ele a parte que lhe é devida. Para compreender a estranha natureza de Ereignis, essa palavra intraduzível da palavra heideggeriana , a analogia com o mito platônico é mais uma vez essencial. É "à noite" (Rep., X, 621a5) que as almas, tendo escolhido livremente seu destino, vêm acampar às margens do rio Ameles. No meio da noite, uma explosão de trovões acompanhada de um terremoto — como se o Céu estivesse mais uma vez cobrindo sua companheira para engendrar novas existências — "subitamente" (έξαπίνης, 62153) arrebata as almas de seu lugar; em um piscar de olhos, elas se lançam em um relâmpago às alturas (άνω), na velocidade das estrelas (άστέρας), para nascerem para uma nova vida. Quanto a Er, tendo também erguido os olhos para o céu, ele se viu "subitamente" (έξαίφνης) deitado na pira, ressuscitado, ao nascer do dia (εωθεν). Assim como a έξαίφνης platônica, que leva instantaneamente cada alma ao seu destino, o Ereignis heideggeriano é a característica fundamental que traz o ser ao mundo. Das Ereignis ereignet: é a característica do relâmpago dar a cada um a sua parte.
