Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existência

Dasein descerra sua estrutura fundamental, ser-em-o-mundo, como uma clareira do AÍ, EM QUE coisas e outros comparecem, COM QUE são compreendidos, DE QUE são constituidos.

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Galli (2005:xviii-xix) – hermenêutica e tempo

sábado 26 de outubro de 2024

A questão da introdução [de Estrela da Redenção  ] é ainda mais complexa e, antes de prosseguir com o tema específico desta introdução, alguns obstáculos precisam ser removidos do caminho. Primeiro, é necessário observar que, para iluminar o início, é preciso ter o fim em mente desde o início e, no entanto, ter o fim em mente desde o início sugere que o fim só pode ser apreendido a partir do início. O ponto em que a apreensão do fim desde o início se cruza com a apreensão do início desde o fim é o ponto médio do círculo. Como os leitores de Estrela bem sabem, a hermenêutica adotada por Rosenzweig   participa desse mesmo círculo; seu modo de pensar, poeticamente exibido em Estrela e em outras composições, desestabiliza tanto a concepção linear do tempo quanto o alinhamento logocêntrico do raciocínio. Estrela, sem dúvida, transmite ao leitor o conhecimento de que, quando se chega ao fim da linha, compreende-se a circularidade da jornada, não, no entanto, como um ciclo fechado de eterna recorrência do mesmo, em que o fim é perfeitamente prefigurado e, portanto, potencialmente previsível no/do início, mas na forma de um caminho sinuoso, um círculo linear, que nos leva de volta ao início, onde nunca [xix] estivemos, o ponto de onde uma nova linha se estende a partir do recinto aberto da abertura fechada.

Nesse sentido, não é enganoso falar da própria obra de Rosenzweig   como nada mais do que uma introdução, uma iniciação que abre o caminho para uma abertura que tanto abriga quanto expõe a possibilidade de transcendência, minando a linha do tempo histórica ao expandir o momento para a eternidade. Para Rosenzweig  , a textura do tempo vivido é um desvio, uma curvatura e, portanto, é inteiramente possível para os seres humanos transformar “antes” em “depois” e “depois” em “antes”, esperar o passado e lembrar o futuro em um presente que perdura como aquilo que está eternamente a caminho de se tornar o que sempre foi. Além disso, para Rosenzweig  , assim como para Heidegger, há uma conexão intrínseca entre hermenêutica e tempo. [Barbara Galli]

[ROSENZWEIG  , Franz. The star of redemption  . Tr. Barbara E. Galli. Madison: The University of Wisconsin Press, 2005]


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