voluntad humana

Esto no quiere decir, sin embargo, que la vivencia subjetiva de la VOLUNTAD HUMANA se traslade al ente en su totalidad. Sólo indica que, más bien a la inversa, desde una experiencia aún no aclarada del ente en cuanto tal en el sentido de una voluntad que todavía resta por pensar, el hombre aprende por vez primera a saberse como sujeto volitivo en un sentido esencial. ["Voluntad" en cuanto dejar presenciar-enviar: querer que… En Wegmarken  : GA, 9, pág. 203 ss. (N. del T)] La comprensión de estas conexiones es ineludible para una experiencia histórico-esencial de la historia del nihilismo propio. No es posible, sin embargo, exponerla aquí. Por el momento, esta tarea tampoco resulta urgente. En efecto, lo que se ha dicho sobre el nihilismo propio al caracterizar la metafísica de Nietzsche   como acabamiento del nihilismo tiene que haber despertado ya otra sospecha en quienes reflexionen: ni la metafísica de la voluntad de poder ni la metafísica de la voluntad son el fundamento del nihilismo propio, sino, únicamente, la metafísica misma. Heideggeriana  : NiilismoSer  

La VOLUNTAD HUMANA "necesita una meta, y prefiere querer la nada antes que no querer". Pues la "voluntad", en cuanto voluntad de poder, es: poder del poder o, como igualmente podemos decir: voluntad de voluntad, voluntad de permanecer arriba y de poder ordenar. Aquello ante lo que la voluntad retrocede espantada no es la nada, sino el no querer, la aniquilación de sus propias posibilidades esenciales. El horror ante el vacío del no querer - ese "horror vacui" - es el "hecho fundamental de la VOLUNTAD HUMANA" . Y precisamente de este "hecho fundamental" de la VOLUNTAD HUMANA, de que prefiera ser voluntad de nada antes que no querer, saca Nietzsche la prueba de su tesis de que la voluntad es, en su esencia, voluntad de poder (cfr. Genealogía de la moral  , V11, 399; 1887). "Sentido", "meta", "fin" son lo que permite y posibilita a la voluntad que sea voluntad. Donde hay voluntad no hay sólo un camino sino, ante todo, una meta para ese camino, aunque ella "sólo" sea la voluntad misma. Heideggeriana  : NiilismoEuropeu  

El hecho de que la voluntad esté personificada a veces en estos y aquellos "hombres de voluntad" hace que la voluntad de voluntad parezca ser la irradiación de estas personas. De ahí la opinión   de que la VOLUNTAD HUMANA sea el origen de la voluntad de voluntad, cuando lo que ocurre es que el hombre es querido por la voluntad de voluntad, sin que experiencie la esencia de este querer. Heideggeriana: SM