manière ontologico-catégoriale

Un regard sur l’ontologie   traditionnelle nous apprend qu’en manquant l’être-au-monde [In-der-Welt-sein  ] comme constitution du Dasein  , on passe du même coup à côté du phénomène de la mondanéité [Weltlichkeit  ]. Au lieu de l’apercevoir, on tente d’interpréter le monde à partir de l’être de l’étant qui est sous-la-main de manière intramondaine, sans pour autant y être même d’abord découvert comme tel, c’est-à-dire à partir de la nature. La nature, entendue de MANIÈRE ONTOLOGICO-CATÉGORIALE, est un cas-limite de l’étant intramondain possible. Le Dasein ne peut découvrir l’étant comme nature qu’à l’intérieur d’un mode déterminé de son être-au-monde [In-der-Welt-sein  ]. Ce connaître a le caractère d’une certaine démondanisation du monde. La « nature » comme ensemble catégorial des structures d’être d’un certain étant faisant encontre à l’intérieur d’un monde ne saurait en aucun cas rendre la mondanéité [Weltlichkeit] intelligible. De même le phénomène de la « nature » au sens du concept romantique de la nature, par exemple, n’est-il saisissable ontologiquement qu’à partir du concept de monde, c’est-à-dire à partir de l’analytique du Dasein. EtreTemps14

Ce caractère d’être du Dasein, voilà en son « d’où » et son « vers où », mais en lui-même d’autant plus ouvertement dévoilé, ce « qu’il est », nous le nommons l’être-jeté de cet étant en son Là, de telle sorte qu’en tant qu’être-au-monde [In-der-Welt-sein] il est le Là. L’expression d’être-jeté doit suggérer la facticité de la remise. Le « qu’il est et a à être » ouvert dans l’affection du Dasein n’est pas ce « que » qui exprime de MANIÈRE ONTOLOGICO-CATÉGORIALE la factualité propre à l’être-sous-la-main. Celle-ci n’est accessible que dans une constatation avisante. Bien plutôt faut-il concevoir le « que » ouvert dans l’affection comme une déterminité [Bestimmtheit  ] existentiale de l’étant qui est en la guise de l’être-au-monde [In-der-Welt-sein]. La facticité n’est pas la factualité du factum brutum d’un sous-la-main, mais un caractère d’être du Dasein, qui, bien que de prime abord refoulé, est repris [NT: Accueilli, intégré et « assumé »] dans l’existence. Le « que » de la facticité n’est jamais trouvable dans un intuitionner. EtreTemps29