être dans un monde

Les sciences sont des guises d’être du Dasein   où il se rapporte également à l’étant qu’il n’a pas besoin d’être lui-même. Or au Dasein appartient essentiellement l’ÊTRE DANS UN MONDE. La compréhension d’être inhérente au Dasein concerne donc cooriginairement la compréhension de quelque chose comme « le monde » et la compréhension de l’être de l’étant qui devient accessible à l’intérieur du monde. Les ontologies qui ont pour thème l’étant dont le caractère d’être n’est pas à la mesure du Dasein [Daseinsmässig] sont par conséquent elles-mêmes fondées et motivées dans la structure ontique du Dasein, qui comprend en soi la déterminité [Bestimmtheit  ] d’une compréhension préontologique de l’être. EtreTemps4

Il faut observer cependant que l’orientation qui appartient à l’é-loignement [Entfernung  ] est fondée par l’être-au-monde [In-der-Welt-sein  ]. La gauche et la droite ne sont pas quelque chose de « subjectif », c’est-à-dire quelque chose dont le sujet aurait le sentiment, ce sont des directions de l’être-orienté dans et vers un monde à chaque fois déjà à-portée-de-la-main. « Par le simple sentiment d’une différence de mes deux côtés » [NA: KANT  , Was heisst : Sich im Denken   orientieren ? 1786, dans Werke, éd. de l’Académie des Sciences de Prusse, t. VIII, p. 131-147. (NT: V. Qu’ est-ce que s’orienter dans la pensée ?, trad. A. Philonenko, 1959.)], je ne pourrais aucunement m’y retrouver dans un monde. Le sujet, doué du « simple sentiment » de cette différence, n’est qu’une construction qui passe à côté de la véritable constitution du sujet lui-même, autrement dit du fait que le Dasein avec ce « simple sentiment » est et doit nécessairement à chaque fois déjà ÊTRE DANS UN MONDE pour pouvoir s’orienter. C’est ce que peut montrer l’exemple même que Kant invoque pour essayer de clarifier le phénomène de l’orientation. EtreTemps23