entendimiento humano

Kant   remite la metafísica en cuanto "disposición natural" a la "naturaleza del hombre". ¡Como si la "naturaleza del hombre" estuviera determinada de modo unívoco! ¡Como si la verdad de esa determinación y la fundamentación de esa verdad no fueran en absoluto problemáticas! Podemos, por supuesto, señalar que el propio Kant (cfr. Kant und das Problem der Metaphysik  , 1929, pág. 197 ss.; 2.a ed., pág. 185 ss.) quiere expresamente que las cuestiones fundamentales de la metafísica y de la filosofía en general se remitan a la pregunta: "¿qué es el hombre?". Podemos mostrar, incluso, por medio de una interpretación rectamente conducida de la filosofía kantiana, que Kant analiza la "naturaleza interna" del hombre y para ello hace uso de la distinción de ser y ente, y que reivindica como la esencia de la razón humana algo que señala en dirección de esa distinción. En efecto, Kant demuestra que, y cómo, el ENTENDIMIENTO HUMANO piensa de antemano, a priori  , en categorías, y que por medio de ellas se posibilita una objetividad de los objetos y un "conocimiento objetivo". Heideggeriana  : NiilismoEuropeu  

Podemos aclararnos lo ineludible de este paso extremo de Kant, con la siguiente reflexión. Kant llama a sus enunciados sobre el ser "aclaración" (Erklärung  ) y "explicación" (Erläuterung). Ambas tienen que hacer ver con claridad y pureza   lo que él entiende por ser. En tanto lo determina como "simplemente la posición", entiende el ser desde un lugar ilimitado, a saber, desde el poner como acción de la subjetividad humana, es decir, del ENTENDIMIENTO HUMANO referido a lo dado sensiblemente. Traer de vuelta al lugar (Ort  ) lo llamamos localizar (Erörterung). La aclaración y explicación se fundamentan en el localizar. A través de él se constituye en primer término el lugar, pero todavía no es visible la cuadrícula (Ortsnetz), esto es, aquello desde donde se determina propiamente el ser como posición, es decir, por su parte, esta misma posición. Heideggeriana  : KantSer