Seifert: Doenças filosóficas da medicina

Este livro não busca apenas desenvolver uma filosofia e ética da medicina, mas pretende mostrar que uma ética e uma filosofia do homem são partes implícitas e integrais do conhecimento médico e da profissão médica que, divorciada de uma compreensão e compromisso a seus objetivos e bens a que deve servir, deixa de ser medicina e se torna anti-medicina. Além disso, o conhecimento desses bens e fins da medicina está inteiramente além do alcance da ciência natural experimental e só pode ser esclarecido através da filosofia, que é, portanto, uma parte fundamental da ciência médica. Em outras palavras, além do conhecimento biológico e experimental pertencente à ciência médica e aos cuidados médicos subjacentes de todos os tipos, além das artes diagnósticas e práticas e técnicas múltiplas necessárias para a realização de ações médicas, os aspectos teóricos e práticos da medicina dependem essencialmente e constitutivamente do entendimento da pessoa humana e dos valores e objetivos que têm implicações éticas cruciais e informam toda a atividade e a essência da medicina.

Pelo menos uma compreensão pré-filosófica e um compromisso com esses fins e objetivos da medicina não é algum tipo de "luxo" para os médicos agraciados com uma mentalidade filosófica, mas é indispensável para qualquer médico e enfermeiro para que seja realmente médico ou enfermeiro, em vez de se transformar em um mero técnico treinado em medicina ou até mesmo criminoso. O mesmo vale para todos os outros profissionais de saúde.

O livro também argumenta que experimentamos um grande progresso da medicina naqueles aspectos da disciplina que pertencem à ciência natural experimental e à arte do diagnóstico e da prática, mas uma crise sem precedentes do próprio núcleo da medicina que é constituída por seus fins e inseparável das dimensões filosóficas e éticas.

This book does not   only seek to develop a philosophy and ethics of medicine but intends to show that an at least implicit ethics and philosophy of man are integral parts of medical knowledge and of the medical profession which, divorced from an understanding of, and commitment to, its goals and the goods which it has to serve, ceases to be medicine and becomes anti-medicine. Moreover, knowledge of these goods and ends of medicine lies entirely beyond the reach of experimental natural science and can be clarified only through philosophy, which thus is a foundational part of medical science. In other words, besides biological and experimental knowledge pertaining to medical science and underlying medical care of all sorts, and besides the diagnostic and practical arts and manifold techniques required for the carrying out of medical actions, the theoretical and practical aspects of medicine depend essentially and constitutively on an understanding of the human person   and of values and goals that have crucial ethical implications and inform the entire activity and essence of medicine.

At least a pre-philosophical understanding of, and a commitment to, these ends and goals of medicine is not some type of ‘luxury’ for physicians graced with a philosophical mind-set, but is indispensable for any physician and nurse in order to actually be a physician or nurse, instead of turning into a mere medically trained technician or even criminal. The same is true for all other health professionals.

The book also argues that we experience a great progress of medicine in those aspects of the discipline that pertain to experimental natural science and diagnostic and practical art, but an unprecedented crisis of the very core of medicine that is constituted by its ends and inseparable from philosophical and ethical dimensions.