SZ:143-144 – Dasein é o que é capaz e seu modo

No discurso ôntico, empregamos às vezes a expressão “entender disso” no sentido de “poder enfrentar uma dificuldade”, “estar à sua altura”, “poder algo”. Aquilo que se pode no entender como existenciário não é um quê, mas o ser como existir. No entender reside existenciariamente o modo-de-ser do Dasein   como poder-ser. O Dasein não é um subsistente que possui além disso como dote adjetivo o poder de fazer algo, mas ele é primariamente ser-possível. O Dasein é cada vez o que ele pode ser e como ele é sua possibilidade. O ser-possível essencial do Dasein concerne aos modos caracterizados da ocupação do “mundo”, da preocupação-com os outros e, em tudo isso e já sempre, o poder-ser em relação a si mesmo, em vista de si. O ser-possível que o Dasein é cada vez existenciariamente distingue-se tanto da possibilidade lógica vazia como da contingência de um subsistente, na medida em que com este pode se “passar” isto ou aquilo. Como categoria modal da subsistência a possibilidade significa o que ainda não é efetivamente real e o que nunca é necessário. Ela caracteriza o somente possível. Ela é ontologicamente inferior à realidade efetiva e à necessidade. A possibilidade como existenciário, ao contrário, é o mais originário e a última determinidade ontológica positiva do Dasein; de imediato, como existenciariedade em geral, ela pode ser unicamente preparada como problema. O solo fenomênico, para ela em geral ser vista, é oferecido pelo entender como poder-ser que-abre. [STCastilho:407, 409]

Numa fala ôntica, usamos muitas vezes a expressão "compreender alguma coisa" no sentido de "estar a cavaleiro de…", "estar por cima de…", "poder alguma coisa". O que se pode no compreender, assumido como existencial, não é uma coisa, mas o ser como existir. Pois no compreender subsiste, existencialmente, o modo de ser da presença enquanto poder-ser. A presença não é algo simplesmente dado que ainda possui de quebra a possibilidade de poder alguma coisa. Primariamente, ela é possibilidade de ser. Toda presença é o que ela pode ser e o modo em que é a sua possibilidade. A possibilidade essencial da presença diz respeito aos modos caracterizados de ocupação com o "mundo", de preocupação com os outros e, nisso tudo, a possibilidade de ser para si mesma, em virtude de si mesma. A possibilidade de ser, que a presença existencialmente sempre é, distingue-se tanto da possibilidade lógica e vazia como da contingência de algo simplesmente dado em que isso ou aquilo pode "se passar". Como categoria modal do ser simplesmente dado, a possibilidade designa o que ainda não é real e que nunca será necessário. Caracteriza o somente possível. Do ponto de vista ontológico, é inferior a realidade e a necessidade. Como existencial, a possibilidade é, ao contrario, a determinação ontológica mais originária e mais positiva da presença; assim como a existencialidade, numa primeira aproximação, ela só pode ser trabalhada como problema. O solo fenomenal que permite a sua visão oferece o compreender como o poder-ser capaz de propiciar aberturas.

Enquanto existencial, a possibilidade não significa um poder-ser solto no ar, no sentido de uma "indiferença do arbítrio" (libertas indifferentiae). Sendo essencialmente disposta, a presença já caiu em determinadas possibilidades e, sendo o poder-ser que ela é, já deixou passar tais possibilidades, doando constantemente a si mesma as possibilidades de seu ser, assumindo-as ou mesmo recusando-as. Isso diz, no entanto, que para si mesma a presença é a possibilidade de ser que está entregue a sua responsabilidade, é a possibilidade que lhe foi inteiramente lançada. A presença é a possibilidade de ser livre para o poder-ser mais próprio. A possibilidade de ser é, para ela mesma, transparente em diversos graus e modos possíveis. [STSchuback:203-204]

De temps à autre, nous employons dans un langage ontique l’expression « entendre quelque chose » avec la signification de « s’y entendre en cette chose » (pouvoir prendre le pas sur elle [verstehen  ]), « être à sa hauteur », « être capable de quelque chose » (pouvoir quelque chose). Ce que, dans l’entendre pris comme existential, nous pouvons, loin d’être quelque chose, est au contraire l’être lui-même en tant qu’exister. Dans l’entendre le genre d’être du Dasein prend le sens existential de pouvoir-être. Le Dasein n’est pas un étant-là-devant capable, en surplus, de pouvoir quelque chose, il est au contraire prioritairement être-possible. Le Dasein est chaque fois ce qu’il peut être, et sa manière d’être cette possibilité. L’être possible essentiel au Dasein intéresse les modes déjà caractérisés de la préoccupation portant sur le « monde », du souci mutuel envers les autres et en tout cas et toujours déjà le pouvoir-être vis-à-vis de lui-même à dessein de lui-même. L’être-possible qu’est chaque fois le Dasein sur le plan existential se distingue aussi bien de la vide possibilité logique que de la contingence d’un étant là-devant pour qui il peut « se passer » ceci aussi bien que cela. En tant que catégorie modale de l’être-là-devant, la possibilité signifie ce qui n’est pas encore réel et qui n’est jamais nécessaire. Elle caractérise ce qui est seulement possible. Ontologiquement elle est inférieure à la réalité et à la nécessité. La possibilité comme existential est, en revanche, la détermination ontologique du Dasein la plus originale, il n’y en a pas de plus positive  ; de prime abord elle ne peut, comme du reste l’existentialité, qu’être préparée à titre de problème. Le terrain phénoménal pour la voir en général est fourni par l’entendre en tant que pouvoir-être découvrant.

La possibilité en tant qu’existential ne signifie pas le pouvoir-être lâché dans le vide au sens de « l’indifférence d’équilibre » (libertas indifferentiae). En tant qu’il lui est essentiel d’être chaque fois disposé, le Dasein est déjà plongé au milieu   de certaines possibilités, en tant que pouvoir-être qu’il est, il en a laissé passer d’autres, sans cesse aux prises avec les possibilités de son être, il les saisit au risque de les saisir mal. Tout ceci pour dire que le Dasein est être-possible livré à lui-même, il est de fond en comble possibilité sur sa lancée. Le Dasein est la possibilité d’être libre en vue du pouvoir-être le plus propre. L’être-possible se clarifie à lui de différentes manières et à divers degrés possibles. [GA2FV:188-189]

Dans un discours ontique, il nous arrive d’employer l’expression « s’y entendre [verstehen] en quelque chose », signifiant par là : « être capable de conduire une affaire », « être à la hauteur de cette affaire », « être capable de quelque chose ». Or, dans la Compréhension en tant qu’existential, ce dont on est capable, ce n’est pas de quelque chose, en tant que ‘Quid  ’, mais c’est d’être, en tant qu’exister. La Compréhension renferme existentialement le mode d’être du Dasein en tant que ‘pouvoir-et-savoir-être’. Le Dasein n’est pas un étant subsistant qui posséderait outre cela la capacité de quelque chose, mais il est primairement ‘être-possible’. Le Dasein est à chaque fois ce qu’il est capable d’être, ainsi que la façon dont il l’est. L’‘être-possible’ essentiel du Dasein concerne les guises, telles que nous les avons caractérisées, de la préoccupation à l’endroit du « monde », de la sollicitude envers les autres, et, toujours déjà impliqué dans tout cela, du ‘pouvoir-et-savoir-être’ vis-à-vis de lui-même, autrement dit ‘à-dessein-de’ lui-même. L’‘être-possible’ que le Dasein est à chaque fois existentialement diffère tout autant de la possibilité logique, mais vide, que de la contingence propre à un étant subsistant, pour autant qu’à ce dernier il peut « arriver » ceci ou cela. En tant que catégorie modale de l’‘être-subsistant’, la possibilité signifie ce qui n’est pas encore effectif et qui n’est jamais nécessaire. Une telle possibilité caractérise ce qui est seulement possible. Elle est ontologiquement inférieure à l’effectivité et à la nécessité. Contrairement à cela, la possibilité en tant qu’existential est l’‘être-déterminé’ ontologique le plus originel du Dasein et son ‘être-déterminé’ ontologique positif suprême ; de prime abord, tout comme l’existentialité en général, c’est exclusivement en tant que problème que cette possibilité peut en venir à être préparée. Ce qui offre le sol phénoménal permettant vraiment d’apercevoir la possibilité, c’est la Compréhension en tant que ‘pouvoir-et-savoir-être’ qui ouvre-révèle.

En tant qu’existential, la possibilité ne signifie pas que le ‘pouvoir-et-savoir-être’ ne reposerait sur rien, et ce au sens de l’« indifférence de l’arbitre » (libertas indifferentiae [liberté d’indifférence]). En tant que, par essence, il est dans un certain état émotionnel, le Dasein est à chaque fois déjà embarqué dans des possibilités déterminées ; en tant que ‘pouvoir-et-savoir-être’ qu’il est, il en a laissé passer certaines ; il se trouve en permanence confronté aux possibilités de son Être, il les saisit et se méprend [sich vergreifen  ]. Mais cela veut dire : le Dasein est un ‘être-possible’, lequel est livré à lui-même, il est de part en part une possibilité ayant été lancée. Le Dasein est la possibilité de l’‘être-libre’ quant au ‘pouvoir-et-savoir-être’ le plus sien. Son ‘être-possible’ transparaît au Dasein lui-même, et cela de diverses manières et à divers degrés possibles. [GA2JA]

When we are talking ontically we sometimes use the expression ‘understanding something’ with the signification of ‘being able to manage something’, ‘being a match for it’, ‘being competent to do something’. In understanding, as an existentiale, that which we have such competence over is not   a “what”, but Being as existing. The kind of Being which Dasein has, as potentiality-for-Being, lies existentially in understanding.

Dasein is not something present-at-hand   which possesses its competence for something by way of an extra; it is primarily Being-possible. Dasein is in every case what it can be, and in the way in which it is its possibility.

The Being-possible which is essential for Dasein, pertains to the ways of its solicitude for Others and of its concern with the ‘world’, as we have characterized them; and in all these, and always, it pertains to Dasein’s potentiality-for-Being towards itself, for the sake of itself. The Being-possible which Dasein is existentially in every case, is to be sharply distinguished both from empty logical possibilityand from the contingency of something present-at-hand, so far as with the present-at-hand this or that can ‘come to pass’. As a modal category of presence-at-hand, possibility signifies what is notyet actual and what is not at any time necessary.

It characterizes the merely possible. Ontologically it is on a lower level than actuality and necessity. On the other hand, possibility as an existentiale is the most primordial and ultimate positive way in which Dasein is characterized ontologically. As with existentiality in general, we can, in the first instance, only prepare for the problem of possibility. The phenomenal basis for seeing it at all is provided by the understanding as a dis-closive potentiality-for-Being.

Possibility, as an existentiale, does not signify a free-floating potentiality-for-Being in the sense of the ‘liberty of indifference’ (libertas indiferentiae).

In every case Dasein, as essentially having a state-of-mind, has already got itself into definite possibilities. As the potentiality-for-Being which is is, it has let such possibilities pass by; it is constantly waiving the possibilities of its Being, or else it seizes upon them and makes mistakes. But this means that Dasein is Being-possible which has been delivered over to its elf — thrown possibility through and through. Dasein is the possibility of Being-free for its ownmost potentiality-for-Being. Its Being-possible is transparent to itself in different possible ways and degrees. [BTMR  :183]

Wir gebrauchen zuweilen in ontischer Rede   den Ausdruck   »etwas verstehen« in der Bedeutung   von »einer Sache   vorstehen können«, »ihr gewachsen sein  «, »etwas können«. Das im Verstehen als Existenzial   Gekonnte ist kein Was, sondern das Sein als Existieren. Im Verstehen liegt existenzial die Seinsart   des Daseins als Seinkönnen  . Dasein ist nicht   ein Vorhandenes, das als Zugabe noch besitzt, etwas zu können, sondern es ist primär Möglichsein  . Dasein ist je das, was es sein kann und wie es seine Möglichkeit ist. Das wesenhafte Möglichsein des Daseins betrifft die charakterisierten Weisen   des Besorgens der »Welt  «, der Fürsorge   für die anderen   und in all dem und immer schon   das Seinkönnen zu ihm selbst  , umwillen   seiner. Das Möglichsein, das je das Dasein existenzial ist, unterscheidet sich ebensosehr von der leeren, logischen Möglichkeit wie von der Kontingenz eines Vorhandenen, sofern mit diesem das und jenes »passieren« kann. Als modale Kategorie der Vorhandenheit bedeutet Möglichkeit das noch nicht Wirkliche und das nicht jemals Notwendige  . Sie charakterisiert das nur Mögliche. Sie ist ontologisch   niedriger als Wirklichkeit   und Notwendigkeit. Die Möglichkeit als Existenzial dagegen ist die ursprünglichste und letzte positive ontologische Bestimmtheit   des Daseins; zunächst   kann sie wie Existenzialität überhaupt lediglich als Problem vorbereitet werden  . Den phänomenalen Boden, sie überhaupt zu sehen  , bietet das Verstehen als erschließendes Seinkönnen.

Die Möglichkeit als Existenzial bedeutet nicht das freischwe-bende Seinkönnen im Sinne der »Gleichgültigkeit   der Willkür« (libertas indifferentiae). Das Dasein ist als wesenhaft befindliches je schon in bestimmte Möglichkeiten hineingeraten, als Seinkönnen, das es ist, hat es solche vorbeigehen lassen  , es begibt sich ständig der Möglichkeiten seines Seins, ergreift sie und vergreift sich. Das besagt aber: das Dasein ist ihm selbst überantwortetes Möglichsein, durch und durch geworfene Möglichkeit. Das Dasein ist die Möglichkeit des Freiseins für das eigenste Seinkönnen. Das Möglichsein ist ihm selbst in verschiedenen möglichen Weisen und Graden durchsichtig. [SZ:143-144]