Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existência

Dasein descerra sua estrutura fundamental, ser-em-o-mundo, como uma clareira do AÍ, EM QUE coisas e outros comparecem, COM QUE são compreendidos, DE QUE são constituidos.

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Kierkegaard (Parábolas) – O Peregrino

sábado 8 de outubro de 2022

A que devemos comparar a imutabilidade de Deus em meio aos nossos anseios humanos?

Imagine um viajante. Ele foi levado a uma parada no sopé de uma montanha, tremenda, impassível. É esta montanha… não, não é seu destino atravessá-la, mas ele dispôs seu coração à travessia; pois seus quereres, seus anseios, seus desejos, sua própria alma, que tem um meio de condução mais fácil, já está do outro lado; só lhe resta seguir. Imagine-o chegando aos setenta anos; mas a montanha ainda está aí, imutável, impassível. Que ele se torne duas vezes setenta anos; mas a montanha está aí inalteravelmente bloqueando seu caminho, imutável, impassível. Sob tudo isto, ele sofre mudanças, talvez; ele se esvaece de seus anseios, seus quereres, seus desejos; ele agora mal se reconhece. E assim uma nova geração o encontra, alterado, sentado ao pé da montanha, que ainda está aí, imutável, impassível. Suponha que isso tenha acontecido há mil anos: o viajante alterado está morto há muito tempo, e apenas uma lenda mantém sua memória viva; é a única coisa que resta — sim, e também a montanha, imutável, impassível. E agora pense naquele que é eternamente imutável, para quem mil anos são apenas um dia – ah, mesmo isso é demais para dizer, eles são para Ele como um instante, como se nem existissem. . . .

Qualquer um não eternamente seguro de Dele mesmo não poderia manter-se tão quieto, mas se levantaria em Sua força. Somente aquele que é eternamente imutável pode ser assim tão quieto.

Ele dá tempo aos homens, e Ele pode dar-lhes tempo, pois Ele tem eternidade e é eternamente imutável.


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