Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existência

Dasein descerra sua estrutura fundamental, ser-em-o-mundo, como uma clareira do AÍ, EM QUE coisas e outros comparecem, COM QUE são compreendidos, DE QUE são constituidos.

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Johnson: Ética Bioêntrica

sexta-feira 20 de dezembro de 2019

nossa tradução

Ao discutir a bioética, acredito que é melhor não começar discutindo a bioética. Isso seria começar no meio. De fato, de maneira mais geral, eu diria que, ao discutir ética de qualquer forma, é melhor não começar discutindo ética. Qualquer discussão significativa sobre ética - como em muitos outros assuntos importantes - depende de conceitos e presunções de um tipo ou de outro. Sem eles, não podemos ir a lugar algum. Se não tivermos certeza sobre quais são nossos conceitos e pressupostos, como eles funcionam e por que os sustentamos, nosso pensamento não será claro e nossas conclusões não serão confiáveis. Certamente em nossos conceitos e pressupostos sobre nós mesmos, há uma grande falta de clareza. Em nossas divergências, é provável que consigamos pouco mais do que frustração e troca de ignorância e preconceito, e talvez de invectiva cruel. Por essas razões, o caráter do debate público sobre questões bioéticas às vezes tem sido bastante decepcionante. [Johnson, Lawrence E. A life-centered approach to bioethics : biocentric ethics. Cambridge: Cambridge University Press, 2011, p. 2]

Original

In discussing bioethics I believe that it is best not   to begin by discussing bioethics. That would be to begin in the middle. Indeed, more generally, I would say that in discussing ethics in any form it is best not to begin by discussing ethics. Any meaningful discussion of ethics – as of so many other important subjects – depends on concepts and presumptions of one sort or another. Without them we can go nowhere. If we are not clear on what our concepts and presumptions are, how they work, and why we hold them, then our thinking will be unclear and our conclusions unreliable. Certainly in our concepts and presumptions concerning ourselves, there is a great lack of clarity. In our disagreements with one another we are likely to achieve little more than frustration and an exchange of ignorance and prejudice, and perhaps of unkind invective. For such reasons the character of public debate on bioethical issues has sometimes been quite disappointing.


Ver online : A life-centered approach to bioethics : biocentric ethics