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Organismus / organisch / organische / Organ / Organon

Organismus / organismo / Organ / órgão

Matérias

  • Brague (1988:198-199) – o instrumento [organon, Zeug]
    31 de outubro, por Cardoso de Castro

    Podemos encontrar traços desse tema [o instrumento] em outro lugar? Se minha perspectiva geral for esclarecedora, eles devem ser encontrados onde a redescoberta do Dasein por trás do “homem” leva, em outras palavras, na forma como Heidegger caracteriza o que o Dasein tem a ver com uma “ferramenta” ou “instrumento” (Zeug). É possível identificar passagens em Aristóteles nas quais esse fenômeno tenha sido, se não explicitamente compreendido, pelo menos vislumbrado? Parece que sim, se nos (…)

  • McNeill (2006:6-8) – órgãos - instrumentos - telos
    4 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    destaque
    Mas o que é que significa "ter" olhos? E será que ver é simplesmente o resultado de ter olhos? No curso de 1929-30, Heidegger começa a sua elucidação da essência do organismo tentando libertar a nossa compreensão do organismo e dos seus órgãos de qualquer concepção instrumental. No entanto, a própria palavra órgão, derivada do grego organon ("instrumento de trabalho", ou Werkzeug, como Heidegger a traduz), e relacionada com ergon ("trabalho", em alemão: Werk), sugere ela própria (…)

  • GA29-30: Estrutura da Obra
    26 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
    CONSIDERAÇÕES PRÉVIAS - A TAREFA DA PRELEÇÃO E A POSTURA FUNDAMENTAL, PARTINDO DE UM ESCLARECIMENTO GENÉRICO SOBRE SEU TÍTULO
    Primeiro Capítulo - Os desvios que marcam o caminho de determinação da essência da filosofia (metafísica) e a imprescindibilidade de olhar a metafísica de frente
    §1. O caráter incomparável da filosofia
    § 2. A determinação da filosofia a partir dela mesma, tomando como fio condutor uma sentença de Novalis
    §3. O (…)

  • McNeill (2006:8-11) – ser do equipamento e ser do órgão
    5 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    destaque
    […] devido à sua capacidade de auto-produção, auto-renovação e autorregulação, o organismo deve ter dentro de si uma força ativa específica ou um agente vital, uma "entelequia". Esta conclusão, insiste Heidegger, encerra o problema da essência da vida. Pois implica algum tipo de causa eficiente que origina e controla o movimento e o desenvolvimento do organismo, produzindo os seus órgãos (Heidegger fala de uma "agência eficaz" ou "fator causal", um Wirken ou Wirkungsmoment (…)

Notas