Mattéi (1989:157-158) – O mundo é sempre a pátria dos homens [Arendt]

Basta começar o prólogo de A condição humana para se encontrar diretamente na estrutura do pensamento heideggeriano e ver a oposição fundamental entre a Terra e o Céu, entre o Divino e o Mortal, onde a moradia dos homens e a instituição da cidade se enraízam. Nas palavras de Heidegger:

A condição humana reside na habitação, no sentido da habitação mortal na terra,

serão ecoadas por Hannah Arendt  :

O mundo é sempre […] a pátria dos homens durante sua vida na terra.

Nesse texto, publicado em 1958, Hannah Arendt   se baseia em eventos políticos e científicos recentes e lembra que, no ano anterior, o primeiro “objeto terrestre feito pelo homem” — o Sputnik soviético — “foi lançado no universo”. Essa é uma oportunidade para a autora contrastar, nas duas primeiras linhas, a “Terra” com o “Universo”, ou, em termos menos cosmológicos, o “finito” com o “infinito”, e esboçar o tema principal de sua obra: presa à Terra e ao Mundo, a condição humana permanece irremediavelmente condenada à finitude, enquanto o progresso da racionalidade técnica a leva, apesar de si mesma, a se desvencilhar do “mundo fechado” em que habita para se lançar em direção ao “universo infinito”. Embora Alexandre Koyré   pareça mais presente nessas páginas iniciais do que Heidegger, são, no entanto, as evocações do Quadripartite [Geviert] que inspiram a abordagem constante de Hannah Arendt  . Após a introdução da primeira dicotomia Terra/Céu, que o envio do Sputnik agora modifica para Terra/Universo, vemos a segunda dicotomia Mortais/Divinos intervir no mesmo parágrafo: o satélite artificial “não iria girar em sua órbita por aquelas durações astronômicas que, aos nossos olhos mortais, parecem eternas”; e, um pouco mais adiante: o orgulho e a admiração “não encheram [os] corações dos mortais que, de repente, olhando para os céus, puderam contemplar ali um objeto de sua própria criação”.