Man-selbst, le On-même, soi-comme-On, a-gente-ela-mesma, impessoalmente-si-mesmo, they-self

J’adopte cette traduction [‘soi-comme-On’] pour moi bien sentie de Françoise Dastur   (qui propose également ‘soi-du-On’), dont le sens me paraît coller à la définition, que donne la présente phrase, de l’expression Man-selbst, ce que ne font aucunement les ‘On-même’ ou ‘nous-On’. Nous la distinguons ainsi clairement de la traduction par ‘On’ lui-même retenue pour l’expression sans tiret : Man selbst. [Auxenfants  ; ETJA  :§27N10]

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No contexto do si mesmo e do ser-com, temos o primeiro indício daquilo que a “autenticidade” (Eigentlichkeit), que também pode ser traduzida por “propriedade”, vai significar mais à frente. “O si-mesmo da presença (Dasein) cotidiana é o ‘impessoalmente-si-mesmo’ [das Man-selbst], que distinguimos do (ser) propriamente-si-mesmo, ou seja, do si-mesmo apreendido como próprio [eigens ergriffen]. Enquanto impessoalmente-si-mesma, cada presença (Dasein) se acha dispersa no impessoal, precisando ainda encontrar a si mesma (SZ  , p. 129; ST, p. 186). [CRITCHLEY, Simon, SCHÜRMANN, Reiner. Sobre o ser e tempo   de Heidegger. Tr. Bernardo Sansevero. Rio de Janeiro: Mauad X, 2016, p. 169]

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VIDE: Man-selbst

próprio-impessoal [STMSCC]
On-même [ETEM  ]
They-self [BTJS  ]
impessoal

VIDE Selbst

NT: They-self (Man-selbst), 129, 181, 193, 263, 266-268, 271-274, 276-278, 280, 288, 299, 303, 311, 317, 322, 337, 391. See also the I; the Self [BTJS  ]

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O fenômeno do impessoal mostra que Dasein não é um eu ou ego no sentido cartesiano. Se é um "si mesmo", não é o seu próprio si mesmo, mas o Man-selbst, o "próprio-impessoal" (SZ  , 129). Pode tornar-se seu próprio autêntico si mesmo, e das Man fornece os recursos para que ele o faça. Precisamos ter cuidado aqui, já que das Man pode nos fazer pensar que somos indivíduos autênticos quando em realidade ainda estamos sob sua influência: "nós nos esquivamos da ‘grande multidão’ assim como o impessoal [man] se esquiva" (SZ  , 127). Dasein é um ente dotado de peculiar fluidez. Na maior parte das vezes, está submerso no impessoal, na rede, mas pode desenredar-se para tornar-se um eu ou si mesmo individual. Não é nem sujeito nem mundo: "O ser de Dasein é o ser do ‘entre’ sujeito e mundo" (GA20  , 347). Quando perguntamos "Quem [Wer]" é Dasein, ao invés de "O que [Was]" é, estamos perguntando acerca de seu modo de ser corrente ou usual, não acerca de seu "quê" ou natureza intrínseca: Dasein é demasiadamente multiforme para ter um quê. "O impessoal" é uma resposta para a pergunta de quem ele é. Até mesmo quando está absorto no impessoal, o ser de Dasein é je meines, sempre meu, ele tem seu próprio ser para ser (GA20  , 206, 336, 347; SZ  , 41). Isto não significa que, mesmo sendo o impessoal, Dasein ainda guarda vestígios da capacidade de fazer algumas escolhas (tal como que blusa usar esta noite), mas que ele sempre mantém a escolha de optar a partir do impessoal; ele pode escolher escolher. [DH  ]

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1. ‘…das Man-selbst…’ This expression is also to be distinguished from ‘das Man selbst’ (‘the “they” itself’), which appears elsewhere in this paragraph. In the first of these expressions ‘selbst’ appears as a substantive, in the second as a mere intensive. [BTMR  ]