Dreyfus & Kelly (2011:85-86) – beleza

Os gregos de Homero   eram levados a um estado de reverência quando estavam na presença de qualquer coisa que fosse bela no mais alto grau. Estar na presença até mesmo de coisas bonitas e bem feitas inspirava neles uma admiração sagrada. Considere, por exemplo, a descrição de Telêmaco sobre o extraordinário palácio de Menelau:

Meu caro amigo, você acredita em seus olhos? O salão murmurante, como é luminoso com bronze, ouro, âmbar, prata e marfim! É assim que deve ser a corte de Zeus, em seu interior, no Olimpo. Que maravilha! [Hom. Od. 4.75]

A palavra traduzida como “maravilha” aqui — sebas em grego — implica literalmente os fenômenos sagrados de reverência, adoração e honra também. Ela é usada em Homero   para indicar que não se pode deixar de ficar admirado diante de algo sagrado. De fato, a tradução literal da frase é algo como “Maravilha me prende, ao olhar para isso”.

Nossa palavra belo, portanto, não transmite adequadamente o tipo de sentimento sagrado que os gregos sentiam diante das coisas mais belas. De fato, é uma trivialização dizer apenas que Helena era a mulher mais bela do mundo. De fato, seu epíteto padrão é dia gunaikon, que significa literalmente uma deusa entre as mulheres. Mas, na verdade, temos que dizer algo ainda maior do que isso: Helena é a personificação de eros. De fato, ela está tão acima de todas as outras nesse domínio sagrado que é considerada filha do próprio Zeus.

Dizer que a dimensão erótica da existência é sagrada no mundo de Homero   é dizer que ela imediatamente inspira gratidão e admiração em todos os seres humanos mais nobres. Eros não é apenas prazer físico ou sexual na Grécia de Homero  . Em vez disso, é um modo de ser que atrai os melhores tipos de pessoas naturalmente umas para as outras: um modo de ser que é supervisionado pela própria Afrodite dourada. E Helena é o epítome dessa dimensão sagrada da vida. Nesse domínio, todas as outras mulheres do mundo de Homero   são comparadas a ela. [1]

Helena é um lugar de atração erótica da mesma forma que Nureyev era uma força carismática sem esforço. Pessoas nobres são atraídas por ela inexoravelmente, coisas bonitas se reúnem ao seu redor naturalmente, e tudo nela — desde sua maneira de falar até sua maneira de se comportar e de interagir com os outros — representa o paradigma da excelência nesse domínio erótico. Essa é a Helena que está “brilhando entre as mulheres”.

[DREYFUS  , Hubert L.; KELLY, Sean. All things shining: reading the Western classics to find meaning in a secular age. 1st Free Press hardcover ed ed. New York: Free Press, 2011]