όμοίωσις, homoiosis  , omoiosis

A caracterização da verdade como “concordância”, adaequatio  , ὁμοίωσις, é sem dúvida muito geral e vazia. (SZ  :215; STCastilho:597)

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A restituição do que está perante reclama evidentemente a concordância [ubereinstimmung] com o ente, a conformação a ele – adaequatio, diz a Idade Média; ὁμοίωσις, diz já Aristóteles  . Há muito que a concordância [26] com o ente é tida como a essência da verdade. [GA5BD  :26]

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VIDE: homoiosis

ὁμοίωσις (ἡ)

ὁμοίωμα, ὁμοίωσις, homoioma, homoiosis (likeness; correspondence), 48, 214-215 [BTJS]

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A ascensão dos prisioneiros para fora da caverna é uma “correção” progressiva da sua visão desta idea   e do ente cuja idea ele é. Por conseguinte, aletheia   já não é primordialmente uma característica de entes: ela trabalha junto com a alma e consiste numa homoiosis, uma “semelhança”, entre elas. Homoiosis tornou-se desde então adaequatio e depois “concordância”, e desde Descartes   a relação entre alma e entes tornou-se a relação sujeito-objeto, mediada pela “representação”, o declínio degenerado da idea de Platão  . Verdade torna-se correção, e seu “espaço de jogo [Spielraum  ]”, o aberto, é negligenciado (GA65  , 198, 329ss). […] Quando Platão diz que as coisas que “fazemos” quando seguramos um espelho não são entes tei aletheiai, e que as coisas que os pintores fazem não são alethe (República, 596d,e), Heidegger acredita que ele queira dizer que coisas em espelhos e em pinturas não estão “desencobertas”. (Ele também diz que para compreendermos como é possível dizer que fazemos coisas ao segurar um espelho, devemos compreender “fazer” num “sentido grego” especial.) (GA6T1  , 206ss) Mas as coisas não estão mais encobertas em um espelho do que na carne. A questão de Platão é que coisas em um espelho não são reais, não alethe no sentido ontológico. Também não é verdade que idea — e seu quase-sinônimo eidos  , “ forma” — signifique “aspecto, aparência”; a assunção de que os gregos, ou alguém mais, usavam as palavras invariavelmente de acordo com suas raízes etimológicas não tem fundamento (cf. GA6T1, 200). [DH  :6]

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GA2 65, 285; SZ 48, 215; GA5 22; GA6T1 461, 559, 564, 566, 570, 573, 574, 588; GA6T2 286, 392, 425; GA9   182, 230, 232, 233; GA14   87; GA21   167; GA22   43; GA26   154; GA27   23; GA29/30 497; GA34   8, 12, 17, 328; GA36/37 121, 222, 294-6; GA40   193, 194; GA45   15, 16, 97, 98, 102, 103, 105, 121, 180, 205, 222; GA47   50, 51, 57, 108, 231, 235-7, 240, 246, 249-51, 261-3, 267, 312; GA49   196; GA50   66; GA54   72, 73, 120, 171, 185; GA63   22, 28; GA64   96; GA65 216, 330, 334, 335, 342, 374; GA66   317, 318, 383; GA67   34, 43, 102, 103, 155, 156; GA69   133; GA70   58; GA71   26, 28, 57, 70; GA74   151; GA76   331; GA81   46; GA86   704, 726, 727; GA87   299; GA88   45, 59, 83, 168, 180, 183, 245. [HAConcordance]