analyse-fondamentale préparatoire du Dasein

À son stade préparatoire, l’analytique existentiale a pour thème directeur la constitution fondamentale du Dasein  , l’être-au-monde [In-der-Welt-sein  ]. Son but prochain est le dégagement phénoménal de la structure unitaire originaire de l’être du Dasein, à partir duquel se déterminent ontologiquement ses possibilités et ses guises « d’être ». Jusqu’à maintenant, la caractérisation phénoménale de l’être-au-monde [In-der-Welt  -sein  ] était dirigée vers le moment structurel du monde et la réponse à la question du qui de cet étant en sa quotidienneté [Alltäglichkeit  ]. Cependant, dès notre [131] première caractérisation des tâches d’une ANALYSE-FONDAMENTALE PRÉPARATOIRE DU DASEIN, nous avions donné une orientation anticipative sur l’être-à comme tel [NA: Cf. supra, §12 [EtreTemps12], p. [52] sq.], et mis en évidence celui-ci d’après l’exemple concret de la connaissance du monde [NA: Cf. supra, §13 [EtreTemps13], p. [59-63].]. EtreTemps28

Dans la problématique ontologique traditionnelle, être et vérité ont été depuis longtemps rapprochés, quoique non pas identifiés. Dans ce rapprochement s’atteste, même si peut-être ses motifs fondamentaux sont restés retirés, la connexion nécessaire entre être et compréhension. Pour préparer de façon satisfaisante la question de l’être, il est donc besoin d’une clarification ontologique du phénomène de la vérité. Elle s’accomplira d’abord sur le sol de ce que l’interprétation antérieure a conquis avec les phénomènes de l’ouverture et de l’être-découvert, de l’explicitation et de l’énoncé. [184] La conclusion de l’ANALYSE-FONDAMENTALE PRÉPARATOIRE DU DASEIN prendra donc successivement pour thème : l’affection fondamentale de l’angoisse comme ouverture privilégiée du Dasein (§40 [EtreTemps40]) ; l’être du Dasein comme souci (§41 [EtreTemps41]) ; la confirmation de l’interprétation existentiale du Dasein comme souci à partir de l’auto-explicitation préontologique du Dasein (§42 [EtreTemps42]) ; Dasein, mondanéité [Weltlichkeit] et réalité (§43 [EtreTemps43]) ; Dasein, ouverture et vérité (§44 [EtreTemps44]). EtreTemps39

[231] §45 [EtreTemps45]-. Le résultat de l’ANALYSE-FONDAMENTALE PRÉPARATOIRE DU DASEIN et la tâche d’une interprétation existentiale plus originaire de cet étant. EtreTemps45

C’est à partir d’elle seulement que la totalité structurelle articulée de l’être du Dasein comme souci devient existentialement intelligible. Néanmoins, l’interprétation du sens d’être du Dasein ne peut s’en tenir à cette indication. L’analyse temporalo-existentiale de cet étant a besoin de confirmation concrète. Les structures ontologiques du Dasein antérieurement conquises doivent être rétrospectivement libérées quant à leur sens temporel. La quotidienneté [Alltäglichkeit] se dévoile comme mode de la temporalité. Mais par cette répétition de l’ANALYSE-FONDAMENTALE PRÉPARATOIRE DU DASEIN, d’autre part, c’est en même temps le phénomène de la temporalité qui [235] devient lui-même plus transparent. À la lumière de celle-ci, il devient ensuite possible de comprendre pourquoi le Dasein est et peut être historial au fond de son être, et pourquoi en tant qu’historial il est capable d’élaborer une enquête historique. EtreTemps45