Ursache  , causa, cause, αἴτιον  , αἰτία, Ursachesein, ser causa, être-cause, causation, Kausalität, causalidade, causalidad, causalité, causality

De há muito, costuma-se conceber a causa como o que é eficiente. Ser eficiente significa, aqui, alcançar, obter resultados e efeitos. A causa efficiens, uma das quatro causas, determina de maneira decisiva toda causalidade. E isso a tal ponto que já não se conta mais a causa finalis entre as causas. A finalidade não pertence à causalidade. Causa, casus provém do verbo cadere, cair. Diz aquilo que faz com que algo caia desta ou daquela maneira num resultado. A doutrina das quatro causas remonta a Aristóteles. No entanto, para o pensamento grego e no seu âmbito, tudo que a posteridade procurou entre os gregos com a concepção e com o título de “causalidade” nada tem a ver com a eficiência [Wirken  ] e a eficácia [Bewirken] de um fazer. O que os alemães chamam de Ursache, o que nós chamamos de causa, foi chamado pelos gregos de αἴτιον, aquilo pelo que um outro responde e deve [verschuldet]. As quatro causas são os quatro modos, coerentes entre si, de responder e dever [Verschulden  ]. [GA7CFS:13-14]

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Para nos precavermos dos mal-entendidos acima mencionados sobre o que é dever e responder [Verschulden], tentemos esclarecer seus quatro modos, a partir daquilo pelo que respondem. Segundo o exemplo dado, eles respondem pelo dar-se e propor-se [Vor-und Bereitliegen] do cálice, como utensílio sacrificial. Dar-se e propor-se [Vorliegen und Bereitliegen  ] (ὑποκεῖσθαι) designam a vigência de algo que está em vigor [das Anwesen   eines Anwesenden]. É que os quatro modos de responder e dever [Verschuldens] levam alguma coisa a aparecer [Erscheinen  ]. Deixam que algo venha a viger [An-wesen Vorkommen  ]. Estes modos soltam algo numa vigência e assim deixam viger, a saber, em seu pleno   advento. No sentido deste deixar, responder e dever são um deixar-viger [Ver-an-lassen  ]. A partir de uma visão da experiência grega de responder e dever, de αἰτία, portanto, damos aqui à expressão deixar-viger um sentido mais amplo, de maneira que ela evoque a essência grega da causalidade. O significado corrente e restrito da expressão deixar-viger diz, ao contrário, apenas oferecer oportunidade e ocasião, indicando assim uma espécie de causa secundária e sem importância no concerto total da causalidade. [GA7CFS:15-16]

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Ser causa [Ursachesein] significa entre outras coisas: deixar seguir-se [Folgenlassen], iniciar [Anfängen]; pertence ao contexto [Zusammenhang  ] daquilo que ocorre; é um caráter dos processos [Vorgänge], das ocorrências [Begebenheiten], dos acontecimentos [Geschehnisse]. Tais caracteres mostram inteiramente aquilo que denominamos movimento [Bewegung  ] em sentido mais amplo. [GA31MAC  :47]

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VIDE: Ursache

cause [GA7   13] [QCT  ]
causa [GA7 14]

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NT: Heidegger faz aqui uma transposição semântica com base na etimologia irrepetível no vernáculo. A coisa originária (Ur-sache  ) é, enquanto tal, causa (Ursache). [Carneiro Leão  ; CartaH]

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N.T.: Heidegger hifeniza acima o termo alemão para causa. Nesse sentido, como não havia a possibilidade de reproduzir o contexto teórico pela simples hifenização do termo correlato em português, optamos por inserir entre parênteses o significado fundamental das duas partes da palavra alemã Ursache. Ursache (causa) é literalmente a coisa (Sache) originária (Ur-). [Casanova  ; GA6MAC:756]