GA65:9 – Visada

O seer como acontecimento apropriador – renúncia hesitante como (recusa). Maturidade: fruto e doação. O elemento nulo no seer e o impulso contrário; querelante (seer ou não-ser).

O seer se essencia na verdade; clareira para o encobrir-se.

A verdade como essência do fundamento: fundamento – o em que fundado (não o de onde enquanto causa).

O fundamento funda como a-bismo: a indigência como o aberto do encobrir-se (não o “vazio”, mas inesgotabilidade a-bissal).

O a-bismo como o tempo-espaço.

O tempo-espaço é o sítio instantâneo da contenda (seer ou não-ser).

A contenda como a contenda de terra e mundo, porque a verdade do seer só é no abrigo e essa como o “entre” fundante no ente. Um contra o outro de terra e mundo.

As vias e os modos do abrigo – o ente.

El Ser como acontecimiento — reticente desdecirse como (rehusamiento). Madurez: fruto y donación. Lo nádico en el Ser y su reverberar [Gegenschwung]; conflictivo (Ser o No-ser).

El Ser se despliega en la verdad, claro para el ocultarse.

La verdad como esencia del fundamento: fundamento — el en dónde [es] fundado (no el de dónde como causa).

El fundamento funda como des-fondamiento: el apremio como lo abierto del ocultarse (no el “vacío”, sino des-fondada inagotabilidad).

El des-fondamiento como el espacio-tiempo.

El espacio-tiempo el sitial-del-instante de la disputa (Ser o No-ser).

La disputa como la disputa de tierra y mundo, porque la verdad del Ser sólo [se da] en el cobijamiento, y éste como el fundador “Entre” en el ente. Separación de tierra y mundo.

Las vías y modos del cobijamiento — el ente.

L’estre en tant qu’avenance – hésitant refus d’être dit comme… (en d’autres termes: opposer un refus). Maturité: fruit et faire offrande du fruit. Ce qui a trait au ne… pas en l’estre et son contrecoup ; c’est en litige (estre ou ne pas être).

L’estre déploie sa pleine essence dans la vérité : allégie pour ce qui se met à couvert.

La vérité en tant que pleine essence du fondement : fondement – ce en quoi est fondé (non ce d’où provient, soit : la cause).

Le fondement fonde en tant que hors-fond ; l’urgence comme l’Ouvert du se mettre à couvert (non le «vide», mais tout au contraire abyssale inépuisabilité).

Le hors-fond en tant que Yespace-et-temps.

L’espace-et-temps : le site-instantané, le lieu en éclair du litige (estre ou ne pas être).

Le litige en tant que litige entre Terre et Ciel, parce qu’il n’y a vérité de l’estre que dans la mise à l’abri, et cette dernière en tant que l’« entre-deux » fondateur au cœur de l’étant. Terre et monde à l’écart l’une de l’autre.

Les voies et modes de la mise à l’abri – l’étant.

Be-ing as enowning is hesitant refusal as (not  -granting). Ripeness is fruit and gifting. The nihilating in be-ing and its counter-resonance has the character of strife (be-ing or non-being).

Be-ing holds sway in truth and is clearing for self-sheltering.

Truth [holds sway] as the essential sway of ground: Ground is the wherein of the grounding (not the wherefrom as cause).

The ground grounds as ab-ground: distress as the open of self-sheltering (not “emptiness,” but inexhaustability of the abground.)

Abground [holds sway] as time-space.

Time-space [is] the site for the moment of strife, (be-ing or non-being).

Strife [is] the strife of earth and world, because truth of be-ing [takes place] only in sheltering, sheltering as grounding the “between” in beings: the tug of earth and world.

The pathways and manners of sheltering are beings.

Das Seyn   als Ereignis   — zögernde Versagung als (Verweige-rung). Reife: Frucht und V er Schenkung. Das Nichthafte   im Seyn und der Gegenschwung; streitig (Seyn oder Nichtsein).

Das Seyn west in der Wahrheit  : Lichtung   für das Sichver-bergen.

Die Wahrheit als Wesen   des Grundes: Grund   — das Worin gegründet (nicht das Woher   als Ursache  ).

Der Grund gründet als Ab-grund: die Not als das Offene   des Sichverbergens (nicht die »Leere  «, sondern ab-gründige Unerschöpfung).

Der Ab-grund als der Zeit  -Raum  .

Der Zeit-Raum die Augenblicks-stätte   des Streites (Seyn oder Nichtsein).

Der Streit   als der Streit von Erde   und Welt  , weil Wahrheit des Seyns nur in der Bergung   und diese als das gründende »Zwischen  « im Seienden  . Auseinander von Erde und Welt.

Die Bahnen und Weisen   der Bergung   — das Seiende. [GA65  :29]