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lethe / λήθη / ληθε / λανθάνει / lathanei / λανθάνομαι / lanthanomai / lath / λάθε / lathe / ἐλάνθανε / elanthane / λαθών / λαθόν / lathon / λάθρα / lathra

Quanto mais a maioria dos homens se vê, contudo, presa no cotidiano à respectiva aparência e às opiniões correntes sobre o ente, quanto mais eles se sentem bem aí e se acham assim ratificados, tanto mais se lhes “oculta” o ser (λανθάνει). No caso dos homens, a consequência desse ocultamento do ser é o fato de eles serem atacados pela λήθη, por aquele ocultamento do ser que desperta a aparência de que não haveria algo assim como o ser. Traduzimos a palavra grega λήθη por “esquecimento”. Todavia, “esquecimento” tem de ser pensado aqui em termos metafísicos, e não em termos psicológicos. A maioria das pessoas se perdem no esquecimento do ser, apesar de elas, sim, justamente porque só lidam constantemente com o que imediatamente vem ao encontro. Pois esse não é o ente, mas apenas isso ἅ νῦν εἶναί φαμεν (249c), isso “de que agora dizemos que ele é”. O que nos acomete e nos requisita a cada vez aqui e agora, desse modo ou de outro, como esse e como aquele ente respectivo, é, na medida em que efetivamente é, apenas um ὁμοίωμα, uma equiparação ao ser. Ele não é senão uma aparência do ser. No entanto, aqueles que permanecem decaídos no esquecimento do ser não sabem nada nem mesmo sobre essa aparência como aparência. Pois senão eles precisariam conhecer imediatamente o ser que vem à tona em meio à aparência, ainda que de modo apenas “precário”. Eles sairiam, com isso, do esquecimento [157] do ser e, em vez de se entregarem à escravidão do esquecimento, conservariam a μνήμη em meio à lembrança do ser. Ολίγαι δὴ λείπονται αἶς τὸ τῆς μνήμης ἱκανῶς πάφεστιν (250a5). “Portanto, somente poucos permanecem tendo à sua disposição a capacidade de pensar o ser.” Todavia, mesmo esses poucos não conseguem ver imediatamente a aparência daquilo que vem ao encontro de tal modo que o ser venha à tona para eles. Carece-se de condições próprias. Sempre segundo o modo como o ser se dá, o poder de automostração da ἰδέα se lhe torna próprio, e, com isso, a força de atração e vinculação. [GA6  ]