Assim, Fichte   entende Bild com base em bilden, o formado com base em formar, e não o contrário. O Bild é o resultado da produção em ação na autoposição do ego absoluto; ao se projetar em uma imagem, o ego dá a si mesmo uma espécie de espelho no qual sua livre produtividade é refletida. Assim, Fichte   deliberadamente acentuou e radicalizou o caráter tético da síntese peculiar à imaginação produtiva, estendendo o esquematismo transcendental e seu Schweben (flutuando em suspensão) que molda antecipadamente os contornos da coisa que a intuição está se preparando para absorver (Kant  ) ou capturar como parte de sua esfera de influência (Fichte  ). Quando percebo uma casa, diz Kant  , “desenho como se fosse o contorno da casa” ( Crítica da Razão Pura, B, 162 ), sendo a imaginação assim entendida um ingrediente constitutivo da percepção: “Essa flutuação ( Schweben ) designa a imaginação por seu produto; ela produz o último, por assim dizer, nesse movimento e por meio desse próprio movimento” ( Fichtes Werke, vol. 1, Grundlage der gesamten Wissensschaftslehre ). O Bild fichteano é, portanto, menos fingido do que livremente moldado de acordo com a autodesenvolvimento do ego absoluto. Einbildungskraft, que Fichte   às vezes ainda chama de Einbildungsvermögen (poder de formação), pode ser definido como “das bildende Vermögen des Ich” (Fichtes Werke, vol. 9, Nachgelassenes zur theoretischen Philosophie), um “poder formativo do ego”. Além disso, de acordo com Fichte  , seria melhor chamá-lo de Bildungskraft; aqui Fichte   está perseguindo o empreendimento kantiano de reapropriar para a filosofia um termo legado à língua alemã pelo misticismo da Renânia. [BCDU  ]