Graham Harman (2002:Intro) – análise da ferramenta

Há uma safra abundante de excelentes razões periféricas para concentrar nossa atenção no conceito de ser-utensílio: (a) Como já foi sugerido, a análise da ferramenta de Heidegger é válida para todas as entidades — não excluindo os seres humanos. Portanto, a análise da ferramenta é muito mais abrangente do que a famosa análise do Dasein. (b) Todas as ideias nas obras de Heidegger só fazem sentido quando compreendidas como parte de uma crítica contínua da presença-à-mão [Vorhandenheit], uma crítica que se manifesta mais claramente na análise das ferramentas. ( c ) Como evidência circunstancial adicional, observe que a análise das ferramentas é, em alguns aspectos, a primeira passagem de Ser e Tempo  . Se ignorarmos a introdução à obra (que, de qualquer forma, foi escrita por último) e as reflexões preliminares sobre o método fenomenológico, o martelo e o martelo quebrado são os primeiros personagens a aparecer no palco filosófico de Heidegger. Embora essa não seja uma evidência suficiente para encerrar o caso, lança uma luz adicional intrigante sobre o papel central do ser-utensílio. (d) Como já mencionado, o ser-utensílio fornece o assunto para o primeiro curso de Heidegger que sobreviveu, o Semestre de Guerra Emergencial de Freiburg de 1919. (e) A análise da ferramenta marca a ruptura definitiva de Heidegger com Husserl   e, portanto, o fatídico ponto de ruptura entre dois dos gigantes da filosofia contemporânea. (f) A análise da ferramenta oferece a melhor oportunidade para a construção de pontes entre os leitores continentais e analíticos de Heidegger, uma vez que o último grupo tende a favorecer essa passagem acima de todas as outras. (g) Por fim, a descrição da ferramenta e de seu colapso é o tema mais popular em toda a obra de Heidegger, o mais frequentemente lembrado por leitores inteligentes de Ser e Tempo   fora das fileiras dos professores universitários. Por essa razão, oferece a melhor oportunidade de exportar os insights de Heidegger para além das escaramuças da academia, para a comunidade emergente de filósofos autônomos e renegados: sejam eles romancistas, escultores, tradutores, web designers, físicos ou preguiçosos imaginativos.

[HARMAN, Graham. Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Chicago: Open Court, 2002]