Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existênciaGarcía Norro
¿En qué medida está determinado el comprender existencial mediante la temporalidad? Antes hemos visto que la temporalidad es la unidad extático-horizontal co-originaria del futuro, del haber sido y del presente. El comprender es una determinación fundamental del existir. La existencia auténtica, o sea, el existir del Dasein en el cual el Dasein es él mismo a partir de su posibilidad más propia, tal como él mismo la aprehende, la denominamos el estar-resuelto (…)
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kairos / καιρός
The here and now of the being of human beings becomes explicit in a determinate deliberating; through this deliberating, the human being – in modern terms – is in the concrete situation , in the genuine καιρός. The being of human beings is in this λόγος , λέγειν as λογίζεσθαι is a having-there of the world in such a way that I am in the world in a position determined by a here and now. [GA18 ]
A partir do que foi dito deve ter ficado clara ao menos uma coisa: o fato de que o instante pertence à temporalidade originária e própria do ser-aí e representa o modo primário e próprio do presente como presentificação. Anteriormente ouvimos que a presentificação se exprime no agora, isto é, que o agora como o tempo, no qual o ente vem ao nosso encontro, emerge da temporalidade originária. Na medida em que o agora sempre emerge do presente, isto significa: o agora é derivado do instante. Por isso, o fenômeno do instante não pode ser compreendido a partir do agora, tal como Kierkegaard tenta fazer. Em verdade, ele compreende o instante em seu conteúdo material muito bem, mas não consegue expor a temporalidade específica do instante. Ao contrário, ele identifica o instante com o agora do tempo vulgarmente compreendido. A partir daqui, ele constrói as relações paradoxais do agora [419] com a eternidade. O fenômeno do instante também não pode ser compreendido a partir do agora, mesmo que tomemos o agora em sua estrutura plena. Só uma coisa pode ser mostrada, o fato de o agora, quando o ser-aí se exprime como pre-sentificação decidida com o agora, anunciar justamente aí da maneira mais imediata a sua estrutura plena. O instante é um fenômeno originário da temporalidade originária, enquanto o agora não é senão um fenômeno do tempo derivado. Aristóteles já tinha visto o fenômeno do instante, do καιρός, demarcando-o no livro VI da Ética a Nicômaco. De qualquer modo, ele também o fez de modo tal que não conseguiu estabelecer uma conexão do caráter temporal específico do καιρός com aquilo que ele de resto conhece como tempo (νυν). [GA24 ]
