das Da  , »Da«, le Là, « là », o Aí, “aí”, pre, the There, “there”, “ahí”

«El ente que está constituido… etc.» [SZ  :132]. Esta frase es esencial. En primer lugar, deja en claro de una vez para siempre que «Dasein  » no significa «ser-ahí», sino ser su «Ahí». En segundo lugar, nos da a entender que la abertura al mundo, y por consiguiente, a la totalidad de lo ente, es el constitutivo esencial del Dasein. El Dasein es su «Ahí», significa que el Dasein al abrirse al mundo, se abre igualmente a sí mismo. Esta abertura a sí mismo no es una «conciencia», sino algo más radical que toda conciencia: es el estar en lo abierto del ser y – por consiguiente – un comprenderse a sí mismo como «siendo». [Rivera  ; STRivera:Notas]

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VIDE: das Da

o Aí
le Là
the There

Em alemão, o “aí” (da) também pode ter sentido temporal  : “im augeblick, ‘da’ er kamm” (o momento em que ele chegou) [N.T.]. [Casanova  ; GA66MAC  :259]

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O "aí [das Da]" é o espaço que abre e ilumina: "O ‘aí [Das ‘Da’]’ não é um lugar […] que contrasta com um ‘lá’ [’dort’]; Da-sein   significa não estar aqui em vez de lá, nem mesmo aqui ou lá, mas é a possibilidade, a condição de ser orientado por um estar aqui e estar lá." (GA27  , 136). Mais tarde, Da-sein significa às vezes não "estar aí", mas "aí onde o ser reside", quando ele chega: "Este onde como o aí da morada pertence ao próprio ser, ‘é’ o próprio ser, sendo assim, chamado Da-sein" (GA6T2  , 358). (DH  )

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Da (das): «ahi» (el). El «ahí» indica la esencial apertura al mundo del Dasein, constituye su estar-abierto (Erschlossenheit  ). El hecho de que el Dasein es su ahí significa que el Dasein, al abrir-se al mundo, se abre igualmente a sí mismo. Esta apertura no es la certeza que el sujeto tiene de sí mismo, esto es, no es conciencia, sino algo más radical, previo y originario como el estar en la apertura del ser. Véase también la entrada Erschlossenheit. [GA63  , pp. 95 y 99; GA17  , pp. 52 (mundo), 197 (estar-des-cubierto), 288-290; GA20  , pp. 349, 352, 352; SZ, pp. 132, 133-137 (constitución existenciaria del ahí), 143, 145-147, 170, 220-221, 270 (ser del ahí), 350-351, 366, 408 (temporalidad), 443.] [LHDF]

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Mais la réflexivité n’est pas une fermeture : c’est un retour sur soi, c’est-à-dire un retour sur ce à partir de quoi apparaissent les choses en tant qu’elles sont. C’est un retour sur le là! Dans les années 1915-1920, Heidegger comprend en lisant Husserl   qu’il y a chez celui-ci une incroyable mise en avant des actes théorétiques par rapport à tout le reste. Or n’importe quel être humain, même celui qui cultive son champ, est le là - et cultiver son champ ce n’est pas une activité théorétique. Dans Être et Temps l’être humain « a à être» [p. 134 : er hat zu sein]. Cela impose l’exigence perpétuelle de la liberté. Ce n’est pas ce que nous nommons habituellement une éthique, mais ce que Heidegger appelle l’« éthique originale ». La dimension du là est constamment menacée de se refermer, et être le là [Da-sein] c’est, sans arrêt, faire l’effort de tenir ouverte cette dimension. [FHQ:24]

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