Página inicial > Palavras-chave > Temas > Dialog / Gespräch / dialegesthai

Dialog / Gespräch / dialegesthai

Dialog / Gespräch / dialogue / entretien / diálogo / conversação / conversation / habla / dialegesthai

Em H não é mais a visão eminentemente teórica do dalegesthai (GA19   338) que determina o pensamento e o diálogo deve então receber um outro nome que o grego. É o que permite a língua alemã onde se distinguem Dialog e Gespräch que leva H a escrever: "Neste sentido, mesmo os Diálogos (Dialoge) de Platão não seriam então conversações?" (GA12   143). (LDMH  )

Nótese que el término que traducimos por «habla», en alemán «Gespräch» (también «conversar», «conversación», «charla», «coloquio», «diálogo»), mantiene en ese idioma la misma raíz que «Spräche» («lenguaje») y «sprechen  » («hablar»), mientras que en castellano cada palabra tiene una raíz distinta, lo que le resta fuerza al juego semántico que hace aquí Heidegger. (nota de la versión castellana de Helena Cortés y Arturo Leyte, Aclaraciones a la poesia de Hölderlin  )

Matérias

  • GA77: Estrutura da obra
    2 de agosto de 2017, por Cardoso de Castro

    Davis
    1. Άγχιβασίη: A Triadic Conversation on a Country Path between a Scientist, a Scholar, and a Guide
    2. The Teacher Meets the Tower Warden at the Door to the Tower Stairway
    3. Evening Conversation: In a Prisoner of War Camp in Russia, between a Younger and an Older Man
    Original
    Άγχιβασίη Ein Gespräch selbstdritt auf einem Feldweg zwischen einem Forscher, einem Gelehrten und einem Weisen
    Der Lehrer trifft den Türmer an der Tür zum Turniaufgang
    Abendgespräch in einem (…)

  • Être et temps : § 34. Da-sein et parler. La parole.
    11 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Les existentiaux fondamentaux qui constituent l’être du Là, l’ouverture de l’être-au-monde, sont l’affection et le comprendre. Le comprendre abrite en soi la possibilité de l’explicitation, c’est-à-dire de l’appropriation du compris. L’affection, étant cooriginaire avec le comprendre, se (…)

Notas