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böse / Bösen

Böse / mal / evil

Matérias

  • Être et temps : § 59. L’interprétation existentiale de la conscience et l’explicitation vulgaire de la conscience.
    7 de janeiro de 2013, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    La conscience est l’appel du souci, venu de l’étrang(èr)eté de l’être-au-monde, qui con-voque le Dasein à son pouvoir-être-en-dette le plus propre. Le comprendre correspondant de l’ad-vocation est, ainsi qu’on l’a établi, le vouloir-avoir-conscience. Il est exclu de mettre sans autre forme (…)

  • GA42: Estrutura da Obra
    9 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Traducción, notas y epílogo Alberto Rosales
    Introductory Remarks of the Lecture Course, Summer Semester, 1936
    1. Schelling’s Work and the Task of This Interpretation
    2. Schelling’s Dates; Editions of His Work, and Literature on Him
    3. Schelling’s Question about Freedom as Historical Questioning about Being
    4. Schelling and Hegel
    A. Interpretation of the First Discussions in Schelling’s Treatise
    Introduction to the Introduction (pages 7-9)
    1. Freedom in the Scientific World (…)

  • GA6T2:118-120 – Moral
    20 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

    Toda metafísica do tipo da instauração de um mundo supra-sensível enquanto o mundo verdadeiro acima do mundo sensível enquanto o mundo aparente emerge da moral. Por isso, a sentença: “Não passa de um preconceito moral dizer que a verdade tem mais valor do que a aparência” (Além do hem e do mal, n. 34; VII, p. 55).
    Casanova
    Por moral, Nietzsche compreende, na maioria das vezes, o sistema de tais avaliações, nas quais um mundo supra-sensível é estabelecido como normativo e desejável. (…)

  • GA42 (1971:120-122) – liberdade = faculdade para o bem e para o mal
    5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    La libertad es entendida en Schelling, por el contrario, como la facultad para el bien y para el mal. El mal no es un añadido y un complemento; sino la libertad se transforma desde su base en algo diverso.
    Rosales
    Schelling plantea de nuevo la pregunta por la libertad humana y por cierto en una dirección, cuyo acceso es obstruido precisamente por el idealismo.
    El idealismo entendía la libertad como determinación del yo puro, como determinarse a sí mismo en tanto ley, como (…)

Notas