Sloterdijk: topos - topologia existencial (573)

De todos modos, en su analítica del lugar Aristóteles   ya logró una aproximación magníficamente explícita al planteamiento del problema de una topología «existencial», aunque para él el ser de «algo en algo» no podía ser precisamente interesante desde el punto de vista existencial. En el libro cuarto de la Física se encuentra esta exposición del óctuple sentido de «en»: «Después de esto hay que tomar como tema de nuestra consideración en cuántos sentidos se dice [la expresión] “uno en otro” (állo en állo). (1) En un primer sentido, se dice que un ser está en otro igual que se dice que el dedo está “en la mano” y, en general, igual que se dice que la parte está [contenida] “en el todo”. (2) En otro sentido, igual que el todo [consiste] “en sus partes”, ya que no hay un todo junto a sus partes. (3) En otro sentido así: ‘hombre’ está [comprendido] en “animal” y, en general, la especie en el género. (4) En otro sentido así: la determinación de la especie (genos) está [contenida] “en la determinación del género” (eidos  ) y, en general, la parte de la determinación específica en su explicación conceptual (logos  ). (5) También así: la salud consiste en [una determinada relación de] calor y frío, y, en general, la forma [se realiza] en la materia. (6) Más: como “en” [la mano] del gran rey están los asuntos de los griegos y, en general, como están en el Primer Motor. (7) Más aún: [como el sentido de las acciones está] “en el bien” y en general “en el fin”; y esto es un “por qué”. (8) Pero el sentido fundamental entre todos es éste: “en una vasija” (en aggeio) y, en general, “en un lugar” (en topo). Y ahora podría plantearse la difícil cuestión de si también algo, en cuanto tal, puede estar en sí mismo, o si nada [lo puede], sino que todo está o bien en ninguna parteo en otro».