GA65:195 – Quem é o homem?

Quem é o homem? Aquele que é usado pelo seer para a suportação da essenciação da verdade do seer.

Usado assim, contudo, o homem só “é” homem, na medida em que ele está fundado no ser-aí, isto é, na medida em que ele mesmo se torna de maneira criativa o fundador do ser-ai.

O seer, porém, é concebido aqui ao mesmo tempo como acontecimento apropriador. As duas coisas se com-pertencem: a refundação no ser-aí e a verdade do seer como acontecimento apropriador. [GA65PT  :310]

Qui donc est l’homme ? Celui qu’il faut à l’estre pour que soit enduré le déferlement de la pleine essence de la vérité de l’estre.

En tant que tel (comme celui qu’il faut à l’estre), l’homme «est» homme dans l’unique mesure où il est fondamenté en être le là — c’est-à-dire dans la mesure où il devient soi-même, en créant, lui qui fondamente être le là.

Mais l’estre est du même coup conçu ici comme avenance à soi. Les deux vont ensemble : fondamenter en retour en être le là, et vérité de l’estre comme avenance. [APA:364]

Who is man? The one whom be-ing needs, to sustain the essential swaying of the truth of be-ing.

But as so needed, man "is" only man insofar as he is grounded in Da-sein  , i.e., insofar as he himself becomes founder of Da-sein  , in creating.

But be-ing is simultaneously grasped here as en-owning. Both belong together: grounding back into Da-sein and the truth of be-ing as enowning. [GA65EM:223]

Wer   ist der Mensch  ? Jener, der gebraucht wird vom Seyn zum Ausstehen der Wesung   der Wahrheit   des Seyns.

Als so gebrauchter »ist« aber der Mensch nur Mensch, sofern er in das Da  -sein gegründet ist, d. h. selbst   zum Gründer des Da-seins schaffend wird.

Das Seyn aber ist zugleich hier begriffen als Er-eignis. Beides gehört zusammen  : die Rückgründung in das Da-sein und die Wahrheit des Seyns als Ereignis  . [GA65:318]