GA33: a habilidade está no cérebro?

Portanto, precisamos perguntar por fim de maneira mais decidida: em que medida a questão pelo estar ali presente de forças causa tal embaraço a ponto de provocar essas discussões maçantes? Poderes são inumeráveis e estão constantemente em contato conosco e sem que nos demos conta. Conhecemos o sapateiro, o padeiro, o ceramista, o marceneiro; com eles estão ali presentes poderes bem determinados. O ceramista, por exemplo, é aquele que se assenta na taverna; é aquele que pode fabricar vasilhame, é aquele que sabe produzir. Com ele está ali atuante um poder. Bom; mas como? Onde e como está o poder? Ele não o carrega consigo em seu bolso, como traz seu canivete; nesse caso a questão seria facilmente resolvida. Tampouco pode-se fazer saltar o poder da estrutura anatômica de seu corpo. Talvez suas mãos tenham uma forma toda especial; mas nesse caso, em última instância, isso é conseqüência do fato de que o poder está nele, mas náo é ele mesmo. Dizemos que o poder está “nele". Dentro, onde? No cérebro? Ali iriamos procurar em vão. Na alma, naturalmente! Mas o que significa “alma”? E como é que a alma está ali presente? (p. 176)

And so at last   we must more resolutely ask: How does this question about the being present of forces become so entangling that it precipitates these laborious discussions? There are certainly countless capabilities; we come across them continually and inconspicuously. We know the shoemaker, the baker, the potter, and the cabinetmaker; with them there are certainly very definite capabilities present. The potter, for example, is the one sitting in the tavern. He is the one who can make mugs; he is the one capable of producing them. With him a capability is actually there. Good, but how then? Where and how then is his capability? He does not   carry it with him in his pocket, like his pocketknife, for then the question would be easily resolved. Neither is his capability to be found in the anatomical structure of his body. Perhaps his hands have a unique contour, but this is at best a consequence of the fact that the capability is in him, and not of the capability itself. We say that the capability is “in him.” Where within? In his brain? There we would search in vain. In the soul, of course! But what does “soul” mean? And how then is the soul present? (p. 146)