Graham Harman (2002:Intro) – ser-utensílio

A natureza do ser-utensílio é se afastar de qualquer visão. Em um sentido estrito, nunca poderemos saber exatamente o que é um utensílio. Como as lulas gigantes da Fossa das Marianas, os ser-utensílios só são encontrados depois de terem caído mortos na praia, não mais imersos em sua realidade retirada. É impossível definir o ser-utensílio como uma rede linguística ou um sistema culturalmente codificado de “práticas sociais”, como fazem muitos comentaristas. O ser-utensílio é aquele que se retira de todas essas redes, como este livro argumentará. Portanto, o que Heidegger opõe à teoria não é a práxis humana, mas um misterioso “X” maiúsculo, um reino subterrâneo brutal que podemos vislumbrar apenas em segunda mão.

De forma mais controversa, sustento que a mesma estrutura de retirada ocorre até mesmo no nível inanimado: assim como nunca compreendemos o ser de dois pedaços de rocha, eles também não desbloqueiam totalmente o ser um do outro quando se chocam em um espaço distante. Contra Heidegger, a retirada não é uma característica específica da temporalidade humana, mas pertence a qualquer relação. O fato de os ser-utensílios se retirarem para um fundo silencioso significa não apenas que eles são invisíveis para os humanos, mas que eles excedem qualquer uma de suas interações com outros ser-utensílios. Nesse sentido, os ser-utensílios são sobrenaturais, de outro mundo. Então, longe de abolir o mundo transcendente das coisas em si mesmas, Heidegger inadvertidamente rejuvenesce essa noção em uma forma que nenhuma dialética pode superar. Nesse aspecto, ele está um passo à frente da maioria de seus sucessores, que continuam a travar uma guerra contra um tipo ingênuo de realismo de bola de bilhar que não é mais uma ameaça para ninguém.

[HARMAN, Graham. Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Chicago: Open Court, 2002]