Atingimos a "essência da verdade", a "abertura do aberto", por duas direções: pela "reflexão sobre o fundamento da possibilidade da correção (adaequatio  )" e pela "reminiscência do começo (aletheia  )" (GA LXV  , 338). […] 1. A verdade não está restrita a asserções explícitas e a atitudes discretas, mentais e primordialmente teóricas tais quais julgamentos, crenças e representações. O mundo como um todo, não apenas entes dentro dele, está desencoberto — desencoberto tanto pelos humores quanto pela compreensão. 2. A verdade é primordialmente um aspecto da realidade — entes, ser e mundo —, não de pensamentos e elocuções. Entes etc. estão, é claro, desencobertos para nós, e nós os descobrimos. […] 3. A verdade pressupõe explicitamente velamento ou encobrimento. (INWOOD  , p. 5)

We reach the ’essence of truth’, the ’openness of the open’, from two directions: from ’reflection on the ground of the possibility of correctness (adaequatio)’ and from ’recollection of the beginning (aletheia)’ (GA LXV, 338). […] 1. Truth is not   confined to explicit assertions and discrete mental, primarily theoretical, attitudes such as judgements, beliefs and representations. The world as a whole, not just entities within it, is unhidden - unhidden as much by moods as by understanding. 2. Truth is primarily a feature of reality - beings, being and world - not of thoughts and utterances. Beings, etc. are, of course, unhidden to us, and wedisclose them. […] 3. Truth explicitly presupposes concealment or hiddenness. (p. 13)