Bret Davis

Matérias

• GA77: Estrutura da obra
  2 de agosto de 2017, por Cardoso de Castro

  Davis
  1. Άγχιβασίη: A Triadic Conversation on a Country Path between a Scientist, a Scholar, and a Guide
  2. The Teacher Meets the Tower Warden at the Door to the Tower Stairway
  3. Evening Conversation: In a Prisoner of War Camp in Russia, between a Younger and an Older Man
  Original
  Άγχιβασίη Ein Gespräch selbstdritt auf einem Feldweg zwischen einem Forscher, einem Gelehrten und einem Weisen
  Der Lehrer trifft den Türmer an der Tür zum Turniaufgang
  Abendgespräch in einem (…)

• Davis: Gelassenheit
  1º de agosto de 2017, por Cardoso de Castro

  DAVIS, Bret W.. Heidegger and the Will. On the Way to Gelassenheit. Evanston: Northwestern University Press, 2007, p. XV-XVII
  nossa tradução
  Embora a palavra Gelassenheit tenha se tornado familiar para muitos filósofos de língua inglesa através do próprio pensamento de Heidegger, as conotações que ela carrega - para o bem ou para o mal - em alemão devem ser reconhecidas. Como a forma nominalizada do particípio perfeito de lassen (deixar, permitir, sair), Gelassenheit pode ser traduzido (…)

• GA77: Wille - vontade
  2 de agosto de 2017, por Cardoso de Castro

  Davis
  Scholar: If then, after all that has been said, you are not opposed to science, then it would indeed be revealing and beneficial to the advancement of our conversation if you could say what it is that you really will to gain [wollen] from exerting yourself with us to illuminate the essence of cognition and especially thinking.
  Guide : Since you so directly put me on the spot to say something, I must also directly, and therefore insufficiently, reply. What I really will [will] in (…)

• Bret Davis (2007:5-9) – vontade
  8 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] se quisermos seguir o caminho de Heidegger para repensar a vontade, temos de pôr em causa de forma mais radical o pressuposto tradicional de que a vontade é simplesmente uma "faculdade do sujeito". Para começar, e se fosse verdade o contrário — que a subjetividade é antes, por assim dizer, uma "faculdade da vontade"? E se a vontade estivesse subjacente ao sujeito, e não o contrário? Em outras palavras, e se fosse o caso de pensar em termos de um sujeito que possui faculdades, (…)