GA66:96 – O ser-aí é sempre a cada vez meu

Ser-aí é sempre a cada vez meu; o que isso quer dizer? Que a insistência no aí — aquela renúncia a toda exterioridade própria ao interior do sujeito e do “eu” — precisa ser assumida e realizada puramente e apenas no si mesmo; que somente quando a verdade do seer é total e unicamente a minha, funda-se a garantia de que ela pode ser ao mesmo tempo e apenas a tua e a vossa; pois como é que ela deveria vir a ser um dia tal verdade, se tu mesmo não levas a sério a ti mesmo com ela, se vós não colocais por vós mesmos em jogo com ela vossa realização da própria essência?

Ou será que a verdade deve ser para todos igualmente indiferente como uma indiferença incondicionada?

[…]

Ser-aí é sempre a cada vez meu; a fundação e a conservação do aí se abatem sobre mim mesmo apropriativamente em meio ao acontecimento. Si mesmo, contudo, significa: decisão em direção ao cerne da clareira. Em outras palavras: abate-se apropriativamente em meio ao acontecimento sobre a autonomia do si mesmo o acontecimento da desapropriação de toda busca vã e casual por si mesmo em meio ao acontecimento apropriativo. (p. 267-268)

Ser-ahí es respectivamente el mío, ¿qué quiere decir esto? Que la instancia en el ahí -esa enajenación con respecto a toda exterioridad del interior del sujeto y del “yo”- es puramente y sólo asumible y realizable en el sí mismo; que sólo entonces, cuando la verdad del ser [Seyn  ] es por entero y únicamente la mía, se funda la garantía de que ella pueda ser ahora mismo y sólo la tuya y la vuestra; pues ¿cómo ha de ser ella esto respectivamente, cuando tú mismo no la tomas en serio, cuando vosotros mismos no ponéis en juego con ella vuestra realización de vuestra propia esencia?

[…]

Ser-ahí es respectivamente el mío; la fundación y el cuidado del ahí son transferidos a mí mismo. Pero mismo significa: resolución hacia el claro del ser [Seyn]. En otras palabras; a la in-dependencia del sí mismo está transferida la expropiación de todo vanidoso y casual egoísmo hacia el evento-apropiador.

96. Da-sein   is Always Mine [1] (Cf. Sein und Zeit  )

’Da-sein is always mine.’ What does this want to say? It wants to say that inabiding the ’t/here’ — the renunciation of all superficiality of the ’inner subject’ and of the "I" — can be taken over and enacted purely and only in the self. It wants to say that only when the truth of be-ing is entirely and exclusively ’mine’ is the warrant grounded that the truth of be-ing can instantly and only be thine and yours. For how can this truth ever be if thou thyself do not   take this truth seriously with [G330] your thou — if with this truth you yourself do not bring into play your enactment of your ’most ownmost’?

[…]

’Da-sein is that which is always mine’; the grounding and preserving of the ’t/here’ is ’owned-over’ to me myself But self means resoluteness unto the clearing of be-ing. In other words, the self-perseverance of the self is ’owned over’ to the disenownment from every vain and accidental egoism — is ’owning over’ unto en-owning.

96. Das Da  -sein ist je meines   [2] (vgl. »Sein und Zeit  «)

Da-sein ist je meines; was will das sagen  ? Daß   die Inständigkeit   im Da — jene Entäußerung zu aller Äußerlichkeit des Innern des Subjekts und des »Ichs« — rein und nur im Selbst   zu übernehmen   und zu vollziehen ist; daß nur dann  , wenn die Wahrheit   des Seyns ganz und einzig die meine ist, die Gewähr gegründet wird, daß sie sogleich und nur die Deine und die Eurige sein kann; denn wie soll sie das je sein, wenn Du nicht   [330] selbst mit ihr Deinen Ernst   machst, wenn Ihr nicht selbst mit ihr Euren Vollzug   Eures eigenen   Wesens ins Spiel   bringt?

[…]

Da-sein ist das je meine; die Gründung   und Wahrung des Da ist mir selbst übereignet. Selbst aber heißt: Entschlossenheit   in die Lichtung   des Seyns. Mit anderen   Worten: Der Selbstständigkeit des Selbst ist übereignet die Enteignung von jeder eitlen und zufälligen Ichsucht in das Er-eignis.