Entschlossenheit

Entschlossenheit = RESOLUÇÃO, decisão

ἀρετά [artea; v. arete], entendida de modo grego como “decisão” [Entschlossenheit], como o desencobrimento da essência humana determinada [bestimmte Entborgenheit des Menschenwesens] com base na ἀλήθεια [aletheia] e no αἰδώς [aidos], é algo essencialmente diferente da noção moderna de “decisão”, fundada no homem como “sujeito” [Subjekt]. A essência dessa última decisão é baseada no ato da vontade [Willensakt] do homem, que se coloca a si mesmo, de modo voluntarista, e, somente a si mesmo. A decisão do homem moderno renascentista deriva da vontade de vontade [Willen zum Willen]. Nesse âmbito se inclui a ἀρετή [arete] pensada de modo romano  , como virtus, em italiano virtú, de onde a palavra “virtuosidade”. A “decisão” no sentido moderno é a ordenação fixada da vontade [Einrichtung des Willens] em si mesma e pertence, metafisicamente, ao contexto da vontade de vontade, cuja forma mais próxima se mostra como vontade de poder [Wille zur Macht]. A decisão, no sentido moderno, não está fundada, metafisicamente, na ἀλήθεια, mas na autocerteza [Selbstsicherheit] do homem como sujeito, isto é, na subjetividade [Subjektivität]. A decisão concebida de maneira moderna é o querer do que é querido em seu próprio querer; nesse querer ela é arrebatada pelo querer. “Ser arrebatado” [Hingerissen], em latim, é fanatice. A característica distintiva da decisão moderna é “o fanático” [Fanatische]. Em contraposição, a decisão experimentada de modo grego, enquanto abertura desveladora de si para o ser [entbergende Aufschliessung zum Sein], tem uma outra origem essencial, ou seja, a origem baseada no ser experimentado de modo diverso – baseada no αἰδώς, no temor [Scheu]; este lança e envia a ἀρετά para o homem. O temor como essência do ser traz ao homem o desencobrimento dos entes [Entbergung des Seienden]. Mas oposto a αἰδώς vige [waltet] a λάθα, o encobrimento [Verbergung], que chamamos de obliteração [Vergessung]. [GA54  :111-112]