Heidegger souligne ensuite la différence entre le sens qu’il donne à ce mot et son acception traditionnelle (qu’il désigne ici sous le nom d’existentiel). J’ai déjà indiqué globalement cette différence Il faut à présent y ajouter une détermination supplémentaire. L’existence dans son acception traditionnelle désigne le fait que quelque chose soit (le quod), mais, plus précisément encore : comme on considérait que toutes les choses étaient de la même manière, comme on ne distinguait pas entre modes d’être, l’existence désignait, derrière le fait que quelque chose soit, la seule manière d’être envisagée par la tradition  , et qui est la Vorhandenheit  , l’être subsistant. L’existence au sens traditionnel est conçue sous la modalité de l’être-présent-subsistant, modalité d’être qui n’est précisément pas celle du Dasein  . En appelant existence le mode d’être du Dasein, Heidegger se réfère ainsi à une tout autre acception de l’existence, créée par lui. [MZET:92]

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N2 Dass  , au sens ontologique catégorial, et non existential (cf. alinéa 11, § 9, pages [44-45]). Le fait que l’étant soit, le ‘Quod’ au sens traditionnel, la quoddité. [ETJA  ]