A φύσις   [physis] deve pois ser definida como o reino do que, desabrochando para o exterior, permanece ao mesmo tempo em si mesmo [Cf. EiM [GA9  ], pp. 47 (71): φύσις meint das auf   gehende Sichaufrichten, das in sich   verweilende Sichenfalten. E sobretudo VWBΦ [GA9], Wgm [GA5  ], p. 363 (Qu. II [Q12  ], 262): Die φύσις ist Gang als Aufgang   zum Auf gehen und so allerdings ein In-sich-züruck-Gehen, zu sich, das ein Aufgehen   bleibt]. É neste sentido que é indissociável do combate (πόλεμος   [polemos]): nomeia essa luta que entre si travam a presença [Anwesenheit  ] e a ausência [Abwesenheit] para que os entes [Seiende  ] surjam ao aparecer [Erscheinung  ] e nele se mantenham. Como veremos em breve, ela nomeia o ser [Sein  ] enquanto ele não é mais do que este próprio combate, esta irrupção constantemente renovada e perpetuamente sustentada, esta escapada para fora da sombra e do fechado, em direção à luz [Licht  ] e ao aberto [Offenheit  ]. [MZHPO:48]

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Compreende-se com isto o estatuto atribuído ao πόλεμος: a φύσις nomeia este combate que a emergência deve travar para, em cada instante, emergir, apesar do retiro de onde provém e que a espreita. É só na condição de compreender este combate como interior à φύσις, como constituindo-a no seu ser, que é possível não interpretar erradamente as considerações precedentes: não basta, com efeito, dizer que a φύσις, pensada como emergência [Aufgehen], tem necessidade do seu oposto, ou supõe o seu próprio contrário. É preciso ir mais longe, e chegar até pensar esse contrário como fazendo parte da φύσις: porque só ele pode garantir-lhe a possibilidade de ser aquilo que ela é, pertence-lhe como uma das suas próprias dimensões essenciais. [MZHPO:55]

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