Na desunião da Filosofia sobre o que em essência seja o representar, parece que há apenas uma saída aberta (ins Freie). Abandona-se o campo das especulações filosóficas e se passa a investigar primeiro cuidadosa e cientificamente sobre o estado de coisas (wie es steht) das representações que ocorrem nos seres vivos, sobretudo nos homens e nos animais. Com tais investigações, entre outras coisas, ocupa-se a Psicologia. Ela hoje é uma ciência bem constituída e ampla (weitläufig), cujo significado (Bedeutung) aumenta de ano a ano. Entretanto aqui deixamos de lado os resultados da pesquisa da Psicologia sobre o que ela denomina “representação”; não porque esses resultados sejam inexatos ou até sem importância, mas porque são resultados científicos. Nesse sentido, como proposições científicas eles já se movimentam num âmbito que também para a Psicologia deve permanecer naquele outro lado antes mencionado. Por isso, não pode causar admiração quando na área da Psicologia de modo nenhum se chega à clareza sobre o que seja isso para onde as representações são classificadas: a saber, o organismo do que é vivo, a consciência, a alma, o inconsciente e todas as profundezas e camadas em que o campo da Psicologia é articulado. Aqui tudo permanece problemático; mesmo assim, os resultados científicos são exatos.
[SCHNEIDER, Paulo Rudi. O Outro Pensar. Sobre Que significa pensar? e A época da imagem do
mundo de Heidegger. Ijuí: Unijuí, 2005]
Devant la désunion de la philosophie sur ce qu’est la représentation dans son essence, il n’y a manifestement qu’une seule issue. On quitte le champ des spéculations philosophiques et l’on se contente de rechercher consciencieusement et scientifiquement ce qu’il en est en général des représentations qui se rencontrent chez les êtres vivants, avant tout chez l’homme et les animaux. Ce sont de telles recherches, entre autres, que s’occupe la psychologie. Elle est aujourd’hui une science bien établie et déjà bien étendue, dont la portée augmente d’année en année. Nous laissons cependant ici de côté les résultats des recherches de la psychologie sur ce qu’elle appelle « représentation », non parce que ces résultats seraient incorrects, ou même sans importance – mais ce sont des résultats scientifiques. En tant que propositions scientifiques, ils se meuvent en effet déjà dans un domaine qui, aussi bien pour la psychologie, doit demeurer de cet autre côté dont nous avons parlé plus haut. C’est pourquoi il ne faut pas s’étonner si, à l’intérieur de la psychologie, aucune lumière ne se fait sur le « lieu » où sont rangées les représentations. Car l’organisme vivant, la conscience, l’âme, l’inconscient, et toutes les profondeurs et tous les paliers en quoi se subdivise le domaine de la psychologie, tout demeure là plein de question. Cependant, les résultats scientifiques sont exacts. Si maintenant, pour notre question sur ce qu’est la représentation, nous ne nous en tenons cependant pas à la science, cela ne tient pas à l’outrecuidance d’un savoir-mieux, mais à la prudence d’un non-savoir.
Bei der Uneinigkeit der Philosophie darüber, was das Vorstellen im Wesen sei, gibt es offenbar nur einen Ausweg ins Freie. Man verläßt das Feld der philosophischen Spekulationen und untersucht erst einmal sorgfältig und wissenschaftlich, wie es mit den Vorstellungen, die bei den Lebewesen, vor allem den Menschen und Tieren, Vorkommen, überhaupt steht. Mit solchen Untersuchungen beschäftigt sich neben anderem die Psychologie. Sie ist heute eine gut eingerichtete und schon weitläufige Wissenschaft, deren Bedeutung sich von Jahr zu Jahr steigert. Doch wir lassen hier die Forschungsergebnisse der Psychologie über das, was sie »Vorstellung« nennt, auf der Seite; nicht weil diese Ergebnisse unrichtig oder gar unwichtig wären, sondern weil sie wissenschaftliche Ergebnisse sind. Denn als wissenschaftliche Aussagen bewegen sie sich bereits in einem Bereich, der auch für die Psychologie auf jener vorher genannten anderen Seite bleiben muß. Darum kann es nicht verwundern, wenn innerhalb der Psychologie in keiner Weise zur Klarheit kommt, was das ist, wohin die Vorstellungen eingeordnetk werden: nämlich der Organismus des Lebendigen, das Bewußtsein, die Seele, das Unbewußte und all die Tiefen und Schichten, in die der Bereich der Psychologie gegliedert wird. Hier bleibt alles fragwürdig; dennoch sind die wissenschaftlichen Ergebnisse richtig.