GA65:6 – cunhagem da tonalidade afetiva

Todo pensar esencial exige que sus pensamientos y frases sean acuñados siempre de nuevo como yacimientos a partir del temple fundamental. Si cesa el temple fundamental, entonces todo se vuelve un repiqueteo forzado de conceptos y cascarillas verbales.

Y si ya hace tiempo que la opinión sobre la “filosofía” la gobierna un concepto errado del “pensar”, entonces la representación y el enjuiciamiento del temple sólo puede ser, por ende, un vástago de la mala interpretación del pensar (temple es lo débil, lo errabundo, lo no-claro, y lo sordo, frente a la agudeza y la corrección y claridad y liviandad del “pensamiento”). A lo sumo se lo puede tolerar como adorno del pensar.

Solo que el temple fundamental da el tono, atempera al Dasein y, con ello, al pensar como proyecto de la verdad del Ser en la palabra y el concepto.

El temple es el destello del estremecimiento del Ser como acontecimiento en el Da-sein. Destello: no como un mero desaparecer y apagarse, sino al contrario, como conservación de la chispa en el sentido del claro del Ahí conforme a la hendidura plena del Ser (vollen Zerklüftung des Seyns). [GA65ES1:32]

Toute pensée essentielle exige que ce qu’elle pense et même les phrases dans lesquelles cela prend corps soient chaque fois tirés à neuf de la tonalité fondamentale – comme on sort à coups de masse le minerai de sa gangue. Que la tonalité fondamentale manque, et tout n’est plus qu’un cliquetis affecté de concepts et de simples mots.

Et si d’abord, depuis belle lurette, un concept insensé de la «pensée» domine ce que l’on croit être la «philosophie», l’idée et l’appréciation de la tonalité ne peuvent que perpétuer la méprise où l’on est tombé à propos de la pensée (la tonalité comme fragilité, instabilité, trouble et confusion – face à la pénétration, à la justesse, à la clarté et facilité de l’«idée»). Tout au plus lui permettra-t-on d’être tolérée comme ornement de la pensée.

Or c’est bien la tonalité fondamentale qui met au diapason être le là, et, lui donnant le ton, du même coup accorde penser, à titre de ce qui projette la vérité de l’estre, en parole et concept.

La tonalité fondamentale fait que se dissémine au sein d’être le là le secouement qu’est l’estre en tant qu’avenance. Dissémination : non pas qu’elle s’évanouirait en s’éteignant, mais bien à l’envers : elle conserve l’étincelle (entendue comme allégie1 du là) à la pleine mesure de l’écartèlement du clivage en l’estre. [GA65FR:37]

All essential thinking requires that its thoughts and sentences be mined, like ore, every time anew out of the grounding-attunement. If (16) the grounding-attunement stays away, then everything is a forced rattling of concepts and empty words.

Given that for a long time now a mis-concept of “thinking” has ruled the opinion about “philosophy,” the representation and judgment about attunement can in the end only be an offshoot of misinterpretation of thinking (attunement is a weakness, a stray, an unclarity, and a dullness-over against the acumen and exactness and clarity and agility of “thought”). At the very best, attunement might be tolerated as an ornamentation of thinking.

But grounding-attunement attunes Da-sein and thus attunes thinking as projecting-open the truth of be-ing in word and concept.

Attunement is the spraying forth of the enquivering of be-ing as enowning in Da-sein. Spraying forth: not a mere disappearing and extinguishing, but the opposite —as preserving the sparks, in the sense of the clearing of the “t/here” [Da\ in accord with the full cleavage of be-ing. [GA65EN1:15-16]

Alles wesentliche Denken verlangt, daß seine Gedanken und Sätze jedesmal neu wie Erz aus der Grundstimmung herausgeschlagen werden. Bleibt die Grundstimmung aus, dann ist alles ein erzwungenes Geklapper von Begriffen und Worthülsen.

Wenn nun gar schon längst ein Unbegriff vom »Denken« die Meinung über die »Philosophie« beherrscht, dann kann die Vorstellung und Beurteilung der Stimmung vollends nur ein Ableger der Mißdeutung des Denkens sein (Stimmung ist das Schwächliche, Schweifende, Unklare und Dumpfe gegenüber dem Scharfsinn und der Richtigkeit und Klarheit und Leichtigkeit des »Gedankens«). Wenn es hodikommt, darf sie als Verzierung des Denkens geduldet werden.

Allein, die Grundstimmung stimmt das Da-sein und damit das Denken als Entwurf der Wahrheit des Seyns im Wort und Begriff.

Die Stimmung ist die Versprühung der Erzitterung des Seyns als Ereignis im Da-sein. Versprühung: nicht als ein bloßes Verschwinden und Verlöschen, sondern umgekehrt: als Bewahrung des Funkens im Sinn der Lichtung des Da gemäß der vollen Zerklüftung des Seyns. [GA65:21]