Tonalidade afetiva (cf. a preleção sobre Hölderlin (GA39)) é aqui visada no sentido insistente: a unidade da exportação resolutora de todo fascínio, assim como do projeto e do registro de todo êxtase e de toda insistência e realização da verdade do ser. Toda e qualquer representação diversa e “psicológica” da “tonalidade afetiva” precisa ser posta de lado aqui. Por isto, a tonalidade afetiva nunca pode ser simplesmente o como, que acompanha, ilumina e sombreia todo fazer e deixar de fazer do homem, fazer e deixar de fazer esses que já estariam fixados. Ao contrário, é só por meio da tonalidade afetiva que a extensão do êxtase do ser-aí é mensurada e a simplicidade do fascínio atribuída, na medida em que se trata da retenção como tonalidade afetiva fundamental. [GA65PT:48]
El temple (cfr. el curso sobre Hölderlin) es entendido aquí en el sentido de la in-sistencia: la unidad que resiste todo rapto (Berückung) y el proyecto y registro de toda dislocación (Entrückung), y la consistencia y el cumplimiento de la verdad del ser. Toda otra representación externa y “psicológica” del “temple” ha de ser mantenida aquí a raya. De allí que el temple no es nunca exclusivamente el cómo, que acompaña e ilumina y ensombrece todo hacer y omitir del hombre que ya estuviese establecido, sino que (33), primeramente por el temple es medida la dimensión de la dislocación del Da-sein y le es atribuida la simplicidad del rapto, en tanto que se trate de la reserva como el temple de ánimo fundamental (Grund-Stimmung). [GA65ES1:39]
Tonalité (cf. le Cours consacré à Hölderlin) doit s’entendre ici dans le sens de l’instantialité : c’est l’unisson qui unit ce qui porte et supporte jusqu’au bout toute captivation ainsi que ce qui esquisse et finit par implanter tout emportement, autrement dit qui unit la constance qui réussit à ne pas s’effondrer et l’accomplissement de la vérité de l’être. Il faut ici se garder de toute autre idée de la tonalité, par exemple la représentation superficielle qu’en donne la psychologie. C’est pourquoi la tonalité n’est jamais simplement la manière, le «comment» qui accompagne les faits et gestes de l’être humain, leur donne leur éclairage ou bien les estompe, faits et gestes qui seraient déjà constitués avant elle ; tout au contraire (34), c’est seulement au travers de la tonalité que peut être mesurée dans toute son ampleur l’envergure de l’emportement qui s’ouvre dans être le là, et que peut lui être accordée la simplicité de ce qui le captive, dans la mesure où il s’agit là de la retenue en tant que tonalité fondamentale. [GA65FR:52]
Attunement (cf. the Hölderlin lectures) is meant here in the sense of inabiding: the onefold of carrying out all charming-moving-onto, of all projecting-open, of carrying in all removal-unto and the steadfastness and enactment of the truth of being. Here every other external and “psychological” representation of “attunement” must be kept at a distance. Thus attunement is never merely the how that accompanies and lights up and shadows all human dealings that would already be set. Rather, it is primarily by attunement that the extent of Dasein’s removal-unto is fathomed and the simpleness of charming-moving-unto is allotted to Dasein, insofar as we are dealing here with reservedness as the grounding-attunement. [GA65EN1:24]
Stimmung (vgl. die Hölderlinvorlesung) ist hier gemeint im inständlichen Sinne: die Einheit des Austrags aller Berükkung und des Entwurfs und Eintrags aller Entrückung und Beständnis und Vollzug der Wahrheit des Seins. Jede andere äußerliche und »psychologische« Vorstellung von »Stimmung« ist hier fernzuhalten. Daher ist die Stimmung nie lediglich das Wie, das alles Tun und Lassen des Menschen, was schon festgelegt wäre, begleitet und belichtet und beschattet, sondern durch die Stimmung erst wird das Ausmaß der Entrückung des Daseins ermessen und ihm die Einfachheit der Berückung zugemessen, sofern es sich um die Verhaltenheit als die Grund-Stimmung handelt. [GA65:33-34]