O enraizamento cada vez mais exclusivo da interpretação do mundo na antropologia, que se inicia nos finais do século XVIII, encontra sua expressão no fato de que a posição fundamental do homem frente ao ente em sua totalidade se determina como VISÃO DE MUNDO (Weltanschauung). Foi a partir desta época que esta palavra se introduziu no uso linguístico. Enquanto o mundo se converte em imagem, a posição do homem se compreende como VISÃO DE MUNDO. Certamente o termo VISÃO DE MUNDO se presta facilmente ao mal-entendido de que se refere a uma mera contemplação passiva do mundo. Por isso, já desde o século XIX se tem insistido que a VISÃO DE MUNDO significa também e inclusive principalmente uma visão da vida. O fato de que, de todas as maneiras, o termo VISÃO DE MUNDO se tenha mantido como nome para a posição do homem em meio ao ente, é a prova do quão decididamente o mundo se tenha convertido em imagem enquanto o homem tenha levado sua vida como subjectum à posição principal no centro de toda relação. Isto significa que o ente vale somente como algo que é, à medida que se encontra integrado nesta vida e posto em relação com ela, isto é, desde o momento em que é vivido e se torna vivência. Do mesmo modo que qualquer tipo de humanismo resultaria inadequado para os gregos e que na Idade Média seria impossível uma VISÃO DE MUNDO, do mesmo modo também resulta absurda uma visão católica do mundo. Na mesma medida em que o necessário e normal é que tudo tenha que se converter em vivência para o homem moderno, quanto mais ilimitadamente se apropria da configuração de sua essência, do mesmo modo, é absolutamente certo que os gregos não sofriam vivências quando celebravam suas festas olímpicas.
O fenômeno fundamental da Idade Moderna é a conquista do mundo como imagem. A palavra imagem significa agora a configuração da produção representadora. Nela o homem luta por alcançar a posição na qual possa chegar a ser aquele ente que dá a medida a todo ente e põe todas as normas. Pelo fato de que essa posição se assegura, estrutura e expressa como VISÃO DE MUNDO, a moderna relação com o ente se converte, em seu desdobramento decisivo, em uma confrontação de diferentes visões do mundo muito concretas, isto é, somente daquelas que já ocuparam as posições fundamentais extremas do homem com suprema decisão. Para esta luta entre visões do mundo e conforme o sentido da luta, o homem põe em jogo o poder ilimitado do cálculo, da planificação e da correção de todas as coisas. A ciência como investigação é uma forma imprescindível deste instalar-se a si mesmo no mundo, é uma das vias pelas quais a Idade Moderna corre em direção ao cumprimento de sua essência em uma velocidade insuspeita pelos envolvidos nela. É com esta luta, entre as visões do mundo, que a Idade Moderna se introduz na fase mais decisiva e, presumivelmente, a mais duradoura de toda a sua história. (DZW)