Em que sentido a res cogitans, o ego, é indeterminado do ponto de vista ontológico? Será que se pode conquistar algo além daquilo que foi por Descartes formulado? O conhecimento fundamental soa: cogito, sum, isto é, é absolutamente certo o dar-se em conjunto do ego sum no cogito. A verdade fundamental é a implicação do me esse no cogitare. A indubitabilidade desse estado de coisas é o certum, a primeira veritas. O que significa o ego sum, ele próprio, como se deve delimitar o ser do sum, e até ser problematizado, não é questão problemática para Descartes. É suficiente o simplesmente dar-se em conjunto indubitável do ego no cogitare. Com isso o ser do ego foi determinado? Não! Nem sequer se questionou a existência do homem!
Ce que l’ego sum signifie lui-même, comment l’être du sum doit être cerné, ou même seulement comment faire pour qu’il devienne un problème, la question ne se pose nullement à Descartes. L’accompagnement là-devant de l’ego dans le cogitare suffit. L’être de l’ego est-il déterminé par là ? Non ! En aucun cas l’existence de l’homme n’est interrogée ! (GA23, 138, tr. LDMH).
Inwiefern ist die res cogitans, das ego, ontologisch unbestimmt? Kann hier überhaupt ein Weiteres gewonnen werden über das hinaus. was Descartes formuliert? Die Fundamentalerkenntnis lautet: cogito, sum. d. h. es ist unbedingt gewiß das Mitgegebensein des ego sum im cogito. Die Fundamentalwahrheit ist die Einbeschlossenheit des me esse im cogitare. Die Unbezweifelbarkeit dieses Sachverhalts ist das certum, die erste veritas. Was das ego sinn selbst besagt, wie das Sein des sum zu umgrenzen, ja auch nur zum Problem zu machen ist, wird für Descartes keine Frage. Es genügt das unbezweifelbare Mitvorhandensein des ego im cogitare. Ist damit das Sein des ego bestimmt? Nein! Es ist nicht einmal nach der Existenz des Menschen gefragt!