Ciria
INTRODUCCIÓN
§ 1. El significado inmediato del término «lógica»
§2. Primera indicación del concepto específico «lógica»
§3. Lógica filosofante y lógica tradicional de escuela
§4. Posibilidad y existencia de la verdad en general. Escepticismo
§5. Esbozo de la asignatura. Bibliografía
A. CONSIDERACIÓN PRELIMINAR – La situación actual de la lógica filosófica. Psicologismo y pregunta por la verdad
§6. Designación y concepto del psicologismo
§7. Crítica de Husserl al psicologismo
§8. Los presupuestos de esta crítica: un determinado concepto de verdad como idea conductora
§9. Las raíces de estos presupuestos
§10. Preguntas anticríticas. Necesidad de remontar el cuestionamiento por la esencia de la verdad hasta Aristóteles
B. PRIMERA PARTE PRINCIPAL – El problema de la verdad en el comienzo decisivo de la lógica filosofante y las raíces de la lógica tradicional
§11. El lugar de la verdad y el logos (la proposición)
§12. La estructura fundamental del logos y el fenómeno del significado
a) La estructura de «en tanto que» de la comprensión primaria: «en tanto que» hermenéutico
b) La modificación de la estructura del «en tanto que» en el determinar: «en tanto que» apofántico
§13. Las condiciones de posibilidad del logos de ser falso. La pregunta por la verdad
a) Exposición a modo de preparación. Metafísica Γ 7 y Ε 4 y De Interpretatione 1
b) Verdad y ser. Interpretación de Metafísica Θ 10
c) Las tres condiciones de posibilidad del ser falso del enunciado en su cohesión
§14. El presupuesto para la interpretación aristotélica de la verdad como determinación propia del ser
C. SEGUNDA PARTE PRINCIPAL
La pregunta radicalizada: ¿qué es la verdad? Repetición del análisis de la falsedad en cuanto a su temporariedad
§15. La idea de la cronología fenomenológica
§16. Las condiciones de posibilidad de la falsedad en el horizonte de la analítica de la existencia
§17. Preocupación como ser de la existencia. Asistencia y procurar; propiedad e impropiedad
§ 18. La temporariedad de la preocupación
§19. Reflexiones preparatorias para obtener una comprensión original del tiempo. Retroceso a la historia de la interpretación filosófica del concepto de tiempo
§20. La interpretación hegeliana del tiempo en la Enciclopedia
§21. La influencia de Aristóteles en la interpretación del tiempo de Hegel y de Bergson
§22. Mirada preliminar al significado del tiempo en la Critica de la razón pura de Kant
§23. Interpretación del tiempo en la Estética transcendental
a) Explicación de los conceptos de forma e intuición
b) Los momentos constitutivos del orden
c) Forma de la intuición e intuición formal
d) Espacio y tiempo como magnitudes infinitas dadas; quantum y quantitas en su significado kantiano
§24. La función del tiempo en la lógica transcendental. Caracterización del cuestionamiento
§25. La pregunta por la unidad de la naturaleza
§26. El a priori original de todo enlazar: la unidad transcendental de la apercepción
§27. El tiempo como la forma universal a priori de todos los fenómenos
§28. Tiempo como autoafección pura original
§29. La pregunta por la conexión entre el tiempo como autoafección original y el «yo pienso»
§30. Interpretación de la primera analogía de la experiencia a la luz de la interpretación del tiempo
§31. El esquematismo de los conceptos puros del entendimiento
a) Sensorialización de fenómenos
b) Sensorialización de conceptos empíricos sensibles
c) Sensorialización de conceptos sensibles puros
d) Imagen y esquema
e) Sensorialización de los conceptos puros del entendimiento
§32. El número como esquema de la cantidad
§33. La sensación como esquema de la realidad
§34. La perdurabilidad como esquema de la substancia
§35. La determinación temporal de la synthesis speciosa
§36. La estructura del ahora que hemos obtenido: carácter de remitencia y de hacer presente. Acreditabilidad fenoménica y límite de la interpretación kantiana del tiempo
§37. El tiempo como existenciario de la existencia. Temporalidad y estructura de la preocupación. El enunciado como hacer presente
Sheehan
INTRODUCTION
§1. The first, most literal meaning of the word “logic”
§2. A first indication of the concept of the subject matter of “logic”
§3. A philosophizing logic and traditional scholastic logic
§4. The possibility and the being of truth in general. Skepticism
§5. Outline of the course. Bibliography
PROLEGOMENON.
The contemporary situation of philosophical logic. (Psychologism and the question of truth)
§6. Psychologism: the name and the concept
§7. Husserl’s critique of psychologism
a) Some preliminaries of the critique
b) Demonstration of the fundamental errors
§8. The presuppositions of Husserl’s critique: a specific concept of truth as the guiding idea
§9. The roots of these presuppositions
§10. Anti-critical questions. The need to take the question of the essence of truth back to Aristotle
a) Why must the critique of psychologism be a critique of psychology?
b) What positive contribution does the phenomenological investigation of psychologism make to the question of the concept and interpretation of the phenomenon of truth?
c) The connection between propositional and intuitional truth. The need to return to Aristotle
PART I.
The problem of truth in the decisive origins of philosophical logic, and the seedbed of traditional logic (focused on Aristotle)
§11. The place of truth, and (proposition)
§12. The basic structure of and the phenomenon of making sense
a) The as-structure of our primary way of understanding: the hermeneutical “as”
b) The modification of the as-structure in the act of determining: the apophantic “as”
§13. The conditions of the possibility of being false. The question of truth
a) Preparatory interpretation. Metaphysics IV 7 and VI 4, and De interpretatione 1
b) Truth and being. Interpretation of Metaphysics IX 10
c) The three conditions for the possibility of a statement being false, taken in their interconnection
§14. The presupposition for Aristotle’s interpretation of truth as the authentic determination of being
PART II.
The radicalized question: What is truth? (A retrieval of the analysis of falsehood in terms of its ur-temporality)
§15. The idea of a phenomenological chronology
§16. The conditions of the possibility of falsehood within the horizon of the analysis of existence
§17. Care as the being of existence. Concern-for and concern-about, authenticity and inauthenticity
§18. The ur-temporality of care
§19. Preparatory considerations toward attaining an original understanding of time. A return to the history of the philosophical interpretation of the concept of time
§20. Hegel’s interpretation of time in the Encyclopaedia
§21. The influence of Aristotle on Hegel’s and Bergson’s interpretation of time
§22. A preliminary look at the meaning of time in Kant’s Critique of Pure Reason
§23. The interpretation of time in the Transcendental Analytic
a) An explanation of the notions “form” and “intuition”
b) The constitutive moments of ordering
c) Form of intuition and formal intuition
d) Space and time as given infinite magnitudes; quantum and quantitas in Kant’s interpretation
§24. The function of time in the Transcendental Logic. A characterization of the problematic
§25. The question of the unity of nature
§26. The original a priori of all combining—the transcendental unity of apperception
§27. Time as the universal a priori form of all appearances
§28. Time as original pure self-affection
§29. The question about the connection between time as original self-affection and the “I think”
§30. Interpretation of the First Analogy of Experience in the light of our interpretation of time
§31. The schematism of the pure concepts of the understanding
a) Sensibilization of appearances
b) Sensibilization of empirical sensible concepts
c) Sensibilization of pure sensible concepts
d) Image and schema
e) Sensibilization of the pure concepts of understanding
§32. Number as the schema of quantity
§33. Sensation as the schema of reality
§34. Persistence as the schema of substance
§35. The time-determination of the synthesis speciosa
§36. The now-structure that we have attained: its character of referral and of making present. The phenomenal demonstrability and limits of Kant’s interpretation of time
§37. Time as an existential of human existence—temporality and the structure of care. The statement as a making-present
Editor’s Afterword
Original
EINLEITUNG
§ 1. Der nächste Wortbegriff des Terminus Logik
§ 2. Erste Anzeige des Sachbegriffs »Logik«
§ 3. Philosophierende Logik und traditionelle Schullogik
§ 4. Möglichkeit und Sein von Wahrheit überhaupt. Skeptizismus
§ 5. Aufriß der Vorlesung. Literatur
A. VORBETRACHTUNG
Die gegenwärtige Lage der philosophischen Logik. Psychologismus und Wahrheitsfrage
§ 6. Bezeichnung und Begriff des Psychologismus
§ 7. Husserls Kritik des Psychologismus
§ 8. Die Voraussetzungen dieser Kritik: Ein bestimmter Wahrheitsbegriff als Leitidee
§ 9. Die Wurzeln dieser Voraussetzungen
§ 10. Anti kritische Fragen. Notwendigkeit des Rückganges der Fragestellung nach dem Wesen der Wahrheit zu Aristoteles
B. ERSTES HAUPTSTOCK
Das Wahrheitsproblem im entscheidenden Anfang der philosophierenden Logik und die Wurzeln der traditionellen Logik
§ 11. Der Ort der Wahrheit und der λόγος (Satz)
§ 12. Die Grundstruktur des λόγος und das Phänomen der Bedeutung
a) Die Als-Struktur des primären Verstehens: hermeneutisches »Als«
b) Die Modifikation der Als-Struktur heim Bestimmen: apophantisches »Als«
§ 13. Die Bedingungen der Möglichkeit des λόγος, falsch zu sein. Die Wahrheitsfrage
a) Vorbereitende Darstellung. Metaphysik Γ 7 und E 4 lind de interpretatione
b) Wahrheit und Sein. Interpretation von Metaphysik Θ 10
c) Die drei Bedingungen der Möglichkeit des Falschseins der Aussage in ihrer Verklammerung
§ 14. Die Voraussetzung für die Aristotelische Deutung der Wahrheit als eigentlicher Bestimmung des Seins
C. ZWEITES HAUPTSTÜCK
Die radikalisierte Frage: Was ist Wahrheit? Wiederholung der Analyse der Falschheit auf ihre Temporalität
§ 15. Die Idee der phänomenologischen Chronologie
§ 16. Die Bedingungen der Möglichkeit der Falschheit im Horizont der Daseinsanalyse
§ 17. Sorge als Sein des Daseins. Fürsorge und Besorgen, Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit
§ 18. Die Temporalität der Sorge
§ 19. Vorbereitende Überlegungen zur Gewinnung eines ursprünglichen Zeitverständnisses. Rückgang zur Geschichte der philosophischen Interpretation des Zeitbegriffs
§ 20. Hegels Deutung der Zeit in der »Enzyklopädie«
§ 21. Der Einfluß von Aristoteles auf Hegels und Bergsons Interpretation der Zeit
§ 22. Vorblick auf die Bedeutung der Zeit in Kants »Kritik der reinen Vernunft«
§ 25. Interpretation der Zeit in der transzendentalen Ästhetik
a) Erläuterung der Begriffe Form und Anschauung
b) Die konstitutiven Momente der Ordnung
c) Form der Anschauung und formale Anschauung
d) Raum und Zeit als unendliche gegebene Größen; quantum und quantitas in der Kantischen Bedeutung
§ 24. Die Funktion der Zeit in der transzendentalen Logik. Kennzeichnung der Fragestellung
§ 25. Die Frage nach der Einheit der Natur
§ 26. Das ursprüngliche Apriori alles Verbindens – die transzendentale Einheit der Apperzeption
§ 27. Zeit als die universale Form a priori aller Erscheinungen
§ 28. Zeit als ursprüngliche reine Selbstaffektion
§ 29. Die Frage nach dem Zusammenhang von Zeit als ursprünglicher Selbstaffektion und Ich denke
§ 30. Interpretation der ersten Analogie der Erfahrung im Lichte der Zeitauslegung
§ 31. Der Schematismus der reinen Verstandesbegriffe
a) Versinnlichung von Erscheinungen
b) Versinnlichung von empirischen sinnlichen Begriffen
c) Versinnlichung von reinen sinnlichen Begriffen
d) Bild und Schema
e) Versinnlichung von reinen Verstandesbegriffen
§ 32. Die Zahl als Schema der Quantität
§ 33. Die Empfindung als Schema der Realität
§ 34. Die Beharrlichkeit als Schema der Substanz
§ 35. Die Zeitbestimmung des synthesis speciosa
§ 36. Die gewonnene Jetztstruktur: Weisungscharakter und Gegenwärtigen. Phänomenale Ausweisbarkeit und Grenze der Kantischen Zeitinterpretation
§ 37. Zeit als Existenzial des Daseins – Zeitlichkeit und Sorge-Struktur. Die Aussage ab Gegenwärtigen
Nachwort des Herausgebers