en-vue-de, por-mor-de, à-dessein-des, em-vista-de, for the sake of

A savoir, toujours, du Dasein   lui-même. [Martineau  ]

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Ahora bien, según el análisis hecho anteriormente, al ser del Dasein que a éste le va en su mismo ser, le pertenece el coestar con otros [Mitsein   mit Anderen  ]. Por consiguiente, como coestar, el Dasein «es» esencialmente por-mor-de otros [umwillen   Anderer]. Esto debe entenderse como un enunciado existencial de esencia [existenziale Wesensaussage]. También cuando un determinado Dasein fáctico no se vuelve hacia otros, cuando cree no necesitar de ellos o cuando, por el contrario, los echa de menos, es en el modo del coestar. En el coestar, en cuanto existencial por-mor-de otros, éstos ya están abiertos en su Dasein. Esta apertura de los otros [Erschlossenheit   der Anderen], constituida previamente por el coestar, es pues también parte integrante de la significatividad [Bedeutsamkeit  ], es decir, de la mundaneidad [Weltlichkeit  ] que es el modo como la significatividad queda afincada en el por-mor-de existencial [existenzialen Worum-willen]. Y por eso la mundaneidad del mundo así constituida, en la que el Dasein se encuentra siempre por esencia, hace que lo a la mano en el mundo circundante comparezca [begegnen  ] de tal modo que, junto con él, como objeto de ocupación circunspectiva, comparezca la coexistencia de otros [Mitdasein Anderer]. La estructura de la mundaneidad del mundo es tal que primeramente los otros no están-ahí, junto a otras cosas, como sujetos que flotan en el vacío, sino que se muestran en su estar ocupados en el mundo circundante desde lo a la mano de éste. [SZ  :123; STRivera:143]

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VIDE: umwillen

en-vue-de [EtreTemps]

NT: umwillen : en-vue-de… — À savoir, toujours, du Dasein lui-même. [EtreTemps]